二實果權則一乘誘引得出三界實則三乘方便相盡終歸一極文云後得大車非本所望言以是元意所標趣者如來標三乘令趣一實故也。
問二乘各得至更索耶。
釋曰聲聞四果四向緣覺一果一向菩薩五位究竟故云各得。
若依小乘至皆無得也。
釋曰謂聲名本影教也諦緣諸度行也有餘功圓四智云三乘此之設化就阿含門隨宜引導故云昔日但有言教等以彼三乘之人約大乘終教已去竝不名究竟出世何以故以人執煩惱未永斷故但能折伏而已故彌勒所問經論云一切聲聞辟支佛人不能如實修四無量不能究竟斷諸煩惱但能折伏一切煩惱故云今言俱不得者以望一乘故是故以實暎權等者則破三顯一開方便門示真實相實現權亡故皆無得。
為欲迴彼至進入別教一乘。
釋曰為欲下標示會權歸實若不下返質揀濫若非下按定權乘以至下會同入別所以爾者葢為三車虗設諸子奔馳羊鹿二乘既廢牛車權教寧存是故大乘亦說迴也厥或執彼牛車權乘為實確乎不可廢者且退非凡夫二乘進非露地一實進退共準權義決然故云更是何色人也彰權隱實令彼奔超權位功成終歸一實故云後皆進入別教一乘既云後皆入別應知初入於同也亦可隨機不定耳。
問臨門為實不實耶。
釋曰此實非權實之實乃是有三乘引攝之實事故也。
答實不實至唯一相也。
釋曰非不實者言是實也非是實者謂權設故此之三乘在本乘則為實在實教則為權雖涉兩宗克體是一故云此二無二唯一相也。
二教義差別至俱是教故。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第6页|进入论坛留言
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