霅溪普靜沙門道亭述
第二教義攝益至先示相後開合。
釋曰牒章分科機教雙彰也謂教義為能被之法攝益為所被之機所以爾者向明一乘是此能被且法不浪施為機斯闡故此攝益合而辨之然示相開合無殊分相該收耳。
初中有三義至當別教一乘。
釋曰海印定中演無盡音聲為教一多具德為義七寶大車其數無量非適一也故曰此當別教一乘。
二者如臨門至及瑜伽等說。
釋曰教義者謂三車虗設為教謂子競馳隨宜獲益為義仍教義無分者若望一乘無實果證義不異教方便引攝故屬于三乘權漸如餘等者深密般若諸經唯識顯揚諸論。
三者以臨門至如法華經說。
釋曰攝末歸本也所以約教則廢三立一三教虗設既為虗設則實義全無但為一乘之先容故云以臨門三車為開方便教然後於界外四衢道中別授大白牛車七寶莊嚴具眾德量顯一乘中正之道斯為實義破會諸乘故當同教。
二開合者有二至為彼所目故也。
釋曰界內通示為教同出為義三乘自宗作如是說若仍三乘假設一實方真縱義亦教故云唯教非義直明一實方便無無非唯無義教亦不成故曰俱非教義雖非教義不壞假名故為彼所目也。
一乘三句者至無盡教義故。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第19页|进入论坛留言
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