三者諸法相即至自在無礙成耳。
釋曰此上諸義等者指十對法廢己同他舉體全是彼一切法而恒攝他同己令彼一切即是己體一多相即混無障礙是相即義以上相入則此彼互存如兩鏡相照但約力用交徹明耳今此約有體無體故言廢己廢己則己無體也同他則他有體也解行境別六句同前一者一即多二者多即一三者亦一即多亦多即一合上二故此之三句皆是一多多相即四非一即多非多即一亦由一多相即互相奪故成俱泯句五或具前四以是解境竝照明故六義絕前五以是行境言亡慮絕故下諸門句數準之。
若約同體門至悉在初門中也。
釋曰克因顯示也即自具足攝一切者謂前一緣所具多一亦有有體無體之義故亦相即以多一無體由本一成多即一也本一有體能作多一令一攝多如一有多空既爾多有一空亦然然此自下明同體入義謂一緣有力能持多一多一無力依彼一緣是故一能攝多多便入一一入多攝反上故相入重重也在初門者總中也。
華嚴一乘分齊章義苑疏卷第九
華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十
霅溪普靜沙門道亭述
故此經云至盡義者是也。
釋曰解前發心功德稱性德而無涯一證一切證故云一切一切如彼下指喻何況下以多法例多喻意顯法無邊而略如其喻也。
所以爾者至窮終方原始。
釋曰此顯位上下相即也由是下以法顯人故皆始終一齊耳。
如上同時至佛者即其事也。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第148页|进入论坛留言
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