釋曰因果相例而問答中有二初果中唯有下約二義正答若約互為下翻覆約答即此一法者因之一法也為他因時者為他果作因時具上六義與他作果時者成果滿時但有無體性空義與酬因成有義是以果中但有二義故六義唯在因中。
問若爾現行至隨勝緣不具。
釋曰躡上六義唯在因中而問也故將為種之因以難現行之因還有六義不答中約隨他殊勝之緣不必具六耳。
加論說種子至思之可見。
釋曰如論等者攝論所明六義皆就種子說之既云種子則未顯真熏故判云此約初教若緣起秘密義者謂藏性隨熏不思議變故云秘密隨功立義故云皆具也真妄因成故判云終教以此教下明真妄和合為因之相可知。
第三句數料揀至二約用。
釋曰有克體六義彰用謂開合不恒故論句數。
初約體有無至待眾緣無二是也。
釋曰決定功能定故配有句剎那滅生滅無間故配無句引自果是有俱有是無此二無二故配兩亦句恒隨轉是有待眾緣是無是二不二相非故配雙非句。
就用四句者至現緣起勝德。
釋曰初句合二義是待緣故云是不自生也二句合二義是不待緣故云不他生也三句合二義是有力故云不共生也四句總其六義方為正因故云非無因生也是則下明以性就緣緣無定性故云因緣全奪理現情亡故云緣起勝德。
故地論云至隨緣有故。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第134页|进入论坛留言
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