釋曰異類世界皆徧法界故彼此相入乃至諸塵亦各周徧。
此上三位至全別不同也。
釋曰結世界海屬佛攝化彰其分齊也仍此三位本末圓融者有二本末一以華藏為本餘二為末二世界為本塵道為末故次徵云何以故釋云隨一世界即約麤細故當知下結揀也。
第十佛身開合至先義後數。
釋曰義論法智開合數約一身多身依義明身故分先後也。
義中先約至此約始教說。
釋曰或唯真境界為法身者此教所談真始出障為法身故仍不具德如佛地下證成但要清淨法界攝法身四智攝餘身因帶而來若云攝者大圓鏡智攝自受用平等性智攝他受用成所作智攝化身玅觀察智徧諸身土此謂轉八識成四智菩提也。
或唯玅智至二句終教說。
釋曰初標智為法身以本覺下釋相此教所談即寂而照即照而寂故以本覺智故照也修智同本覺故寂也寂照無礙故以智為法身如攝論下引文證成可知或境智合為法身者標以境智相如者釋謂二法雙現體用竝融故合境智為法身也引論證相如准知此上二句者約義以結教。
或境智俱泯至此約頓教說。
釋曰此教之宗毀相泯心相想俱絕獨顯幽靈故以雙泯強為法身引經可知。
或合具前至此約一乘辨。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第114页|进入论坛留言
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