所以者何。一切男女。處於胎中。口吮乳根。飲噉母血。及出胎已。幼稚之前。所飲母乳。百八十斛。母得上味。皆與其子。珍妙衣服。亦復如是。愚癡鄙陋。情愛無二。昔有女人。遠遊他國。抱所生子。渡殑伽河。其水瀑漲。力不能前。愛念不捨。母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天。作大梵王。以是因緣。母有十德。一名大地。於母胎中為所依故。二名能生。經歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養育。
隨四時宜能長養故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業。能以家業付囑子故。善男子。於諸世間。何者最富。何者最貧。悲母在堂。名之為富。悲母不在。名之為貧。悲母在時。名為日中。悲母死時。名為日沒。悲母在時。名為月明。悲母亡時。名為暗夜。是故汝等勤加修習。孝養父母。若人供佛。福等無異。
應當如是報父母恩。又經云。承侍父母之福。與承侍一生補處菩薩福德齊等。若人承侍五百羅漢。不如承侍生身父母。由是父母恩重故。佛擔父棺。三千震動。知父母恩重故。佛滅雖三重氎褁。母來復起問訊。此皆為不孝眾生。而示跡矣。是以我等自多劫來。或父母處棄於孝行禮儀。殺害打罵。呵責說過。三業錯失。六根違禮。造罪無量。今皆懺悔。
次眾生恩者。即無始來一切眾生。輪轉五道。經百千劫。於多生中。互為父母。以互為父母故。一切男子。即是慈父。一切女人。即是悲母。昔生生中。有大悲故。猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩。猶未能報。或因妄業生諸違順。以執著故。反為其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了前生曾為父母。所可報恩。互為饒益。無饒益者。名為不孝。以是因緣。諸眾生類。於一切時。亦有大恩。實為難報。如是之事。名眾生恩。行願經云。
盡法界虗空界。十方剎海。所有眾生。種種差別。所謂卵生胎生溼生化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空及諸草木而生住者。種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落城邑宮殿。乃至一切天龍八部人非人等。無足二足。四足多足。有色無色。有想無想。非有想非無想。如是等類。我皆於彼隨順而轉。
種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長及阿羅漢。乃至如來等無有異。於諸病苦。為作良醫。於失道者。示其正路。於暗夜中。為作光明。於貧窮者。令得伏藏。菩薩如是平等。饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生。則為隨順供養諸佛。若於眾生。尊重承事。則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者。則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來。以大悲心而為體故。因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正覺。
譬如曠野沙磧之中。有大樹王。若根得水。枝葉華果。悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水。饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺。善男子。汝於此義。應如是解。以於眾生心平等故。則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故。則能成就供養如來一切眾生。
願令眾生。常得安樂。無諸病苦。若行惡法。皆悉不成。所修善業。皆悉成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。若諸眾生。因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。我皆代受。令彼眾生。悉得解脫。又首楞嚴經云。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯亂修習。猶如煑沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。云何二種。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
25-中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行*导航地图-第365页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...