十方盡歸命滅罪增淨信願生華藏海極樂淨土中
次十二因緣懺悔
惟願帝網無盡。佛法僧寶。毗盧遮那如來。普賢文殊。海會聖眾。世出世神慈悲本願。放大光明。炤於法會。證明護念。哀憫攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。業海無盡。帝網重重。不解十二因緣惑業罪報。發露懺悔。
夫十二因緣者。二乘三乘及別教一乘。悉皆現說。今依別圓二教。周遍含容十二緣起者。經云。世間受生皆繇著我。若離此著則無生處。復作是念。凡夫無智。執著於我。常求有無。不正思惟。起於妄行。行於邪道。罪行福行不動行。積集增長。於諸行中。植心種子。有漏有取。復起後有生及老死。所謂業為田。識為種。無明闇覆愛水為潤。我慢溉灌。見網增長生名色芽。名色增長生五根。諸根相對生觸。觸對生受。受後希求生愛。愛增長生取。
取增長生有。有生已於諸趣中起五蘊身名生。生已衰變為老。終歿為死。於老死時。生諸熱惱。因熱惱故。憂愁悲歎。眾苦皆集。此因緣故集。無有集者任運而滅。亦無滅者不識緣起。今皆懺悔。
一有支相續觀。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。於第一義諦不了故名無明。所作業果是行依止。初心是識與識共生四取蘊為名色。名色增長為六處。根境識三事和合是觸。觸共生有受。於受染著是愛。愛增長是取。取所起有漏業後為有。從業起蘊為生。蘊熟為老。蘊壞為死。死時離別愚迷貪戀。心胸煩悶為愁。涕泗咨嗟為歎。在五根為苦。在意地為憂。憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長。無我無我所無作無受者。復作是念。若有作者。
則有作事。若無作者。亦無所作。第一義中。俱不可得。不識緣起。今皆懺悔。
二攝歸一心觀。此菩薩摩訶薩。復作是念。三界所有。性是一心。如來於此分別演說十二有支。皆依一心。如是而立。何以故。隨事貪欲與心共生。心是識。事是行。於行迷惑是無明。與無明及心共生是名色。名色增長是六處。六處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為老。老壞為死。不識緣起。今皆懺悔。
三自業差別觀。佛子。此中無明有二種業。一令眾生迷於所緣。二與行作生起因。行亦有二種業。一能生未來報。二與識作生起因。識亦有二種業。一令諸有相續。二與名色作生起因。名色亦有二種業。一互相助成。二與六處作生起因。六處亦有二種業。一各取自境界。二與觸作生起因。觸亦有二種業。一能觸所緣。二與受作生起因。受亦有二種業。一能領受愛憎等事。二與愛作生起因。愛亦有二種業。一染著可愛事。二與取作生起因。
取亦有二種業。一令諸煩惱相續。二與有作生起因。有亦有二種業。一能令於餘趣中生。二與生作生起因。生亦有二種業。一能起諸蘊。二與老作生起因。老亦有二種業。一令諸根變異。二與死作生起因。死亦有二種業。一能壞諸行。二不覺知故。相續不絕。不識緣起。今皆懺悔。
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