惟願帝網無盡佛法僧寶。毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。出世出神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證明護念。哀憫攝受。願我及一切眾生海。自從無始。直至今時。業海無盡。帝網重重。天地虗曠。三界四府。苦中極苦。無救無依。非所見聞。有橫死孤魂罪報。發露懺悔。
彼中橫死者。大涅槃經云。死有三種。一破戒死。二放逸死。三命盡死。有九種橫死。經云。佛告比丘。有九輩九因緣命未盡便橫死。一者為不應飯而飯。二者為不量飯。三者為不習飯。四者為不出生。五者為生熱。六者為不持五戒。七者為近惡知識。八者入里不時不如法行。九者為避罪報不避因死。罪報懺悔。
又藥師經云。爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何已盡之命而可增益。救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。阿難問言。九橫云何。救脫菩薩言。若諸有情得病雖輕。然無醫藥及看病者。設復遇毉。授以非藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖[薜/女]之師妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。
欲冀延年終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死。入於地獄。無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲。躭婬嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥魘禱呪詛起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困不得飲食。而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫難可具說。罪報懺悔。
又瑜伽師地論云。死有三種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。或由善心。或不善心。或無記心。云何壽盡故死。猶如有一隨感。壽量滿盡故死。此名時死。云何福盡故死。猶如有一資具闕故死。云何不避不平等故死。如世尊說九因九緣未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。食時不宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫藥。不知於己。若損若益。非時非量。行非梵行。此名非時死。云何善心死。人命將終。
自憶先時所習善法。或因他人提撕。乃能憶念。由此因緣。爾時信等善法現行於心。是為善心死。云何為無記心死。如人曾習善法。臨終不能憶。又無他人提撕令憶。是為無記心死。云何不善心死。如人命將終。自憶先時串習惡法。或復由他人引起憶念。彼於爾時。貪嗔癡諸不善法現行於心。乃至麤細等想。現行於前。是為不善心死。又善心死時。安樂而死。惡心死時。諸苦逼迫於身。苦惱而死。又善心死者。不見亂色相。不善心死者。見亂色相。
無記心死者。昏懵不惺。雖非苦惱死。亦非安樂死。罪報懺悔。
又法界面然鬼王所統。薜茘多部百億河沙餓鬼。非我見聞。有名無名塵沙種族人間。依於草木。附彼城隍。銜冤魂識。品物精靈。自殘自盡。無依無托。遺骸暴骨。乏祭餒魂。魑魅魍魎。又有三財九品一切幽魂。罪報懺悔。
諸佛子等。為無明所覆。不識罪因。今遇道場。方能覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散花。橫死孤魂所受罪業。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。法界眾生海。橫死孤魂一切罪報。悉願清淨。
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