惟願帝網無盡佛法僧寶。毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始。直至今時。十重垢染一切罪業。發露懺悔。
夫以本性所懺罪者。從本至末。不出十重。迷源者。根本無明。迷背真界。起於三細六麤九相。染惱返本者。業止故無苦。乃至證得一心。遊於不二果海。馬鳴論云。謂不如實知真如法一故。不覺心起。而有其念。念無自相。不離本覺。猶如迷人依方故。迷若離於方。則無有迷眾生。亦爾依覺故。迷若離覺性。則無不覺。以有不覺妄想心故。能知名義。為說真覺。若離不覺之心。則無真覺自相可說。復次依不覺故。生三種相。與彼不覺。
相應不離。云何為三。一者無明業相。以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。動則有苦果。不離因故。二者能見相。以依動故。能見不動則無見。三者境界相。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。以有境界緣故。復生六種相。云何為六。一者智相。依於境界。心起分別愛。與不愛故。二者相續相。依於智故。生其苦樂。覺心起念。相續不斷故。三者執取相。依於相續。緣念境界住持苦樂心起著故。四者計名字相。依於妄執分別。假名言相故。
五者起業相依於名字。尋名取著。造種種業故。六者業繫苦相。以依業受報。不自在故。當知無明。能生一切染法。以一切染法。皆是不覺相故。復次生滅因緣者。所謂眾生依心意。意識轉故。此義云何。以依阿賴耶識。說有無明不覺。而起能見能現。能取境界。起念相續。故說為意。此意復有五種名。云何為五。一者名為業識。謂無明力。不覺心動故。二者名為轉識。依於動心。能見相故。三者名為現識。所謂能現一切境界。猶如明鏡。現於色像。
現識亦爾。隨其五塵對至即現。無有前後。以一切時。任運而起常在前故。四者名為智識。謂分別染淨法故。五者名為相續識。以念相應不斷故。住持過去無量世等。善惡之業。令不失故。復能成熟現在未來苦樂等報。無差違故。能令現在已經之事。忽然而念未來之事。不覺妄慮。是故三界虗偽唯心所作。離心則無六塵境界。此義云何。以一切法。皆從心起妄念。而生一切分別。即分別自心。心不見心。無相可得。當知世間一切境界。
皆依眾生無明妄心。而得住持。是故一切法。如鏡中像。無體可得。唯心虗妄。以心生則種種法生。心滅則種種法滅故。
我等為無明所覆。不悟根本枝末十種染惱。分別變易。二苦本具。今遇道場。方始覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。十重染惱。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。本末十重染惱一切罪業。悉願清淨。
次懺悔滅罪印呪
唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)
百劫積集罪一念悉盪除如火焚枯草滅盡無有餘
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