為修慈行。不應食肉。大慧。夫食肉者。身體臭穢。惡名流布。賢聖善人。不用親狎。是故菩薩不應食肉。大慧。夫血肉者。眾仙所棄。群聖不食。是故菩薩不應食肉。大慧。菩薩為護眾生信心。令於佛法不生譏謗。以慈愍故。不應食肉。大慧。若我弟子食噉於肉。令諸世人悉懷譏謗。而作是言。云何沙門修淨行人。棄捨天仙所食之味。猶如惡獸食肉滿腹。遊行世間。令諸眾生悉懷驚怖。壞清淨行。失沙門道。是故當知佛法之中無調伏行。菩薩慈愍。
為護眾生。不令生於如是之心。不應食肉。大慧。如燒人肉。其氣臭穢。與燒餘肉等無差別。云何於中有食不食。是故一切樂清淨者。不應食肉。大慧。諸善男女。塚間樹下。阿蘭若處。寂靜修行。或住慈心。或持呪術。或求解脫。或趣大乘。以食肉故。一切障礙。不得成就。是故菩薩欲利自他。不應食肉。大慧。夫食肉者。見其形色。則已生於貪滋味心。菩薩慈愍一切眾生。猶如己身。云何見之而作食想。是故菩薩不應食肉。大慧。夫食肉者。
諸天遠離。口氣常臭。睡夢不安。覺已憂悚。夜叉惡鬼。奪其精氣。心多驚怖。食不知足。增長疾病。易生瘡癬。恒被諸蟲之所唼食。不能於食深生厭離。大慧。我常說言。凡所食噉。作子肉想。餘食尚然。云何而聽弟子食肉。大慧。肉非美好。肉不清淨。生諸罪惡。敗諸功德。諸仙聖人之所棄捨。云何而許弟子食耶。若言許食。此人謗我。大慧。淨美食者。應知則是秔米粟米大小麥豆酥油石蜜。如是等類。此是過去諸佛所許。我所稱說。
我種姓中諸善男女。心懷淨信。久植善根。於身命財。不生貪著。慈愍一切。猶如己身。如是之人之所應食。非諸惡習虎狼性者心所愛重。大慧。過去有王。名師子生。躭著肉味。食種種肉。如是不已。遂至食人。臣民不堪。悉皆離叛。亡失國位。受大苦惱。大慧。釋提桓因。住天王位。以於過去食肉餘習。變身為鷹而逐於鴿。我時作王。名曰尸毗。愍念其鴿。自割身肉。以代其命。大慧。帝釋餘習。尚惱眾生。況餘無慚常食肉者。
當知食肉自惱惱他。是故菩薩不應食肉。大慧。昔有一王。乘馬遊獵。馬驚奔逸。入於山險。既無歸路。又絕人居。有牝師子。與同遊處。遂行醜行。生諸子息。其最長者。名曰班足。後得作王。領七億家。食肉餘習。非肉不食。初食禽獸。後乃至人。所生男女。悉是羅剎。轉此身已。復生師子豺狼虎豹鵰鷲等中。欲求人身。終不可得。況出生死涅槃之道。大慧。夫食肉者。有如是等無量過失。斷而不食。獲大功德。凡愚不知如是損益。
是故我今為汝開演。凡是肉者。悉不應食。大慧。凡殺生者。多為人食。若人不食。亦無殺事。是故食肉與殺同罪。奇哉世間貪著肉味。於人身肉。尚取食之。況於鳥獸。有不食者。以貪著味故。廣設方便。置羅網罟。處處安施。水陸飛行。皆被殺害。設自不食。為貪價值。而作是事。大慧。世復有人。心無慈愍。專行慘暴。猶如羅剎。若見眾生。其身充盛。便生肉想。言此可貪。大慧。世無有肉。非是自殺。亦非他殺。心不疑殺。而可食者。
以是義故。我許聲聞食如是肉。大慧。未來之世。有愚癡人。於我法中。而為出家。妄說毗尼。壞亂正法。誹謗於我。言聽食肉。亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。云何而勸諸善男子及善女人。於諸眾生。生一子想。斷一切肉。大慧。我於諸處。設遮十種。許三種者。是漸禁斷。令其修學。今此經中。自死他殺。凡是肉者。一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許。亦不當許。大慧。
凡是肉食。於出家人。悉是不淨。大慧。若有癡人。謗言如來聽許食肉。亦自食者。當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。大慧。我之所有諸聖弟子。尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。聲聞緣覺。及諸菩薩。尚惟法食。豈況如來。大慧。如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等。普觀眾生。猶如一子。云何而許聲聞弟子。食於子肉。何況自食。作是說者。無有是處。爾時世尊。
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