如彼十方虛空之內。吹一微塵。若存若亡。又云。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明真心。一切眾生。從無始來。迷却此心。妄認四大為身。緣慮為心。譬如百千箇澄清大海不認。但認一浮漚耳。二頓教真心謂彌滿清淨。中不容他。一切妄想。本來是無。絕待真心。本來清淨。華嚴云。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。起信論云。一切諸法從本已來離言說等相。畢究平等。無有變易。不可破壞。唯是一心。故名真如。謂前終教。
隨眾生迷。說有色身山河大地世間諸法。令眾生翻妄歸真。了達色身山河大地等。全是一味妙明真心。今頓教中。本無色身山河大地。本是一味絕待真心。故清凉云。總不說法相。唯辨真性。達磨云。我法以心傳心。不立文字。即傳此心也。曹溪云。明鏡本清淨。何假拂塵埃。亦是此心也。二別教一心者。謂一真無礙大法界心。含三世間。具四法界。全此全彼。而無障礙。于此一真大法。界內。若凡若聖。若理若事。隨舉一法。全是大法界心。
乃至唯舉一塵。亦皆全是大法界心。經云。華藏世界有塵。一一塵中見法界。又此一塵。既是大法界心。於此一塵大法界內。復舉一塵。亦皆全是大法界心。若橫若竪。重重舉之。重重法界。故清凉大師。于十地品疏。說帝網無盡一心也。一切眾生。從無始來。迷妄不知無盡法界。是自身心。於中本具帝網無盡色心功德。即與毗盧遮那身心齊等。却將自家無障礙佛之身心。顛倒執為雜染眾生。譬如金輪聖王。統四天下。身智具足。富樂無比。
忽然昏睡。夢為蟻子。於夢位中。但認己為蟻子。不覺本是輪王。是故欲求成就究竟佛果。切須悟此毗盧法界。若未悟此法界。縱經多劫脩習萬行。徒自勞苦不得名為真實菩薩也)。
(二修普賢行海。既得了悟無障礙法界于本心。是中本具十蓮華藏微塵數相好。帝網無盡神通功德。與十方諸佛。更無差別。柰無始來局執妄情。習以成性。卒難頓盡。致令自家神通功德。不能自在受用。故須稱自家阰盧法界。修本有普賢行海。令無盡功用。疾得現前。故經云。脩此法者。少作功力。疾得菩提。今就觀行。略示二門。一帝網無盡觀。于中復開五門。一禮敬門。謂想盡虛空。徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。
各有帝網無盡自身。每一一身。各禮帝網無盡三寶。一一三寶前。各有帝網無盡身禮。更想此一門。盡未來際。無有休息。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭)。
(二供養門。謂想盡虛空。徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡自身。每一一身。各出帝網無盡供具。所謂香。華。灯燭衣服。飲食。幢幡。傘盖。瓔珞雲等。所出供具。各供養帝網無盡三寶。每一一三寶前。各有帝網無盡身供養。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭)。
(三懺悔門。謂想盡虛空徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡身。每一一身。盡皆至誠懺悔。帝網無盡罪障。所謂自從無始迄至今身。所造五逆十惡等罪。煩惱所知等障。此一一罪障。各有帝網無盡身懺悔。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭四發願門謂想盡虛空徧法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網無盡身。每一一身。各發帝網無盡願。所謂眾生無邊誓願度。無邊煩惱誓願斷。無邊佛法誓願學。無邊福智誓願集。
無上菩提誓願成。並自心所樂善願。盡總發之。其一一願復有帝網無盡身發。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭)。
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