前中初頌內初二句頌了達。上句明佛。下句化處。次一句頌方便。謂說佛境界令信入。下句頌解脫道之果。二中初一句頌隨天眾所樂。謂處世應機也。應體相盡故無所依。次一句頌如光影普現。釋光影言。廣如前顯。次一句合前法喻。重顯無依義。三中初一句頌大方便。謂具脩行海。次一句頌普嚴淨佛境界。次一句重顯大方便稱法性脩。四中初二句頌眾生永流轉生死海。由無慧眼見出路故。次一句頌隨字悲深不捨故。五中初二句明佛調生行高勝難測。
次一句辨巧行多門總相頌佛調生行。六中初二句頌普門陀羅尼海。次一句頌所流出。七中初二句頌能令眾生值佛生難遇意樂。次一句頌生淨信藏。八中初二句頌令眾生所聞之法。次一句頌信喜出離。九中初二句入菩薩調生行等。前就因名菩薩。今據果云如來。如空無盡名不思議。次二句頌天王名及得法。十中初二句頌觀眾生無量煩惱。次一句頌普悲智。十一中初一句。重顯前第四頌中初二句於癡覆盲闇眾生處先放身光照燭。
次二句重顯前中次一句如來示以清淨道妙音。即是須彌音故。
第四明第二禪中長行十王各一法門。初云恒受等者。有二義。一內證真樂。二外應成益。謂消苦因令苦滅也。二大悲等者。緣悲無量境。起無量行。行稱彼境故。曰相應。其行深廣喻之如海。令物離苦得安樂。生於喜樂喜樂。從悲行出故名為藏也。三一念中者。法界體事之時也。一切眾生無邊劫所脩福德力者。善業力所感器世間也。多劫中多剎隨性融通。在一念時中現也。四普便等者。謂佛以神力。變成壞世界。作嚴淨佛土。如虗空不生滅。
如密嚴土同無為性。又如足指按地。變此界成清淨剎。按此中文迴不盡。應云普便成住壞一切世間皆悉清淨如虗空。變穢成淨故名清淨。變相遷成不遷故如虗空也。五愛樂信受等者。聖人即佛菩薩也。愛樂聖人。親近學行。信受聖法故。聽聞生解。即增進菩提心故。梵本云。愛樂信受一切聖人法增長無比歡喜。六能經劫住等者。地謂十地菩薩智也。義謂證淨則地智所緣十地理趣。梵本云。說諸地奈耶故方便。謂阿含淨教。是入地方便故。經劫住說者。
顯說者辨才及所說法皆無盡故。七一切菩薩等者。謂雖佛一念遍十方現八相處悉開供養。此云菩薩。是佛菩薩故。與偈無違。此云方便。是現八相故。此云降神。舉初攝餘故。八觀察無盡等者。謂觀佛現身神通無盡。領佛說法智海無窮。九一切等者。謂一切諸佛。雖皆功德海滿。不須臾脩。但以大悲無障[得-彳]願。誓當徹窮來際。利樂不斷。言方便力者。即無障[得-彳]願力也。十如來往昔等者。謂宿願供佛。於彼佛所。初立誓及信。
次行入證名愛樂藏。頌中十偈次第。頌前法門。初中初二句宿因。後二句現果。由昔信佛。內證寂靜樂。外能府就眾生令苦滅故。令悉見其果也。二中初二句。頌大悲心相應海。上句悲者。下句悲行。已上是能相應海。次句頌喜樂藏。謂悲能拔憂苦。生喜樂。是藏義。已上是所相應海。三中初一句頌一念中。此云佛法者。此一念時。是佛之所有假借世俗名言法。謂不相應行法。然實非行。密嚴云。如來蘊界。常無變易。以此念中能現廣剎。故名廣大。
梵本云。佛之法廣大多剎海能示現。如彼諸成壞如亭主音少分解脫。次二句頌普現無邊劫眾生福德力。謂即所感剎也。梵本云。諸佛如是廣大法。悉能顯示多剎。隨彼壞成如實現。四中初一句頌普便成住壞等。謂佛神通普便故。次二句頌皆悉如虗空清淨。五中初二句頌愛樂聖人。次一句頌信受聖法。六中初句頌經劫住。次二句頌說地義方便無倫是一切也。七中前三句總頌八相普周。略不頌供養。八中初一句頌智慧海。謂說法無盡。次一句頌無盡神通。
次一句頌前二剎益。九中初二句頌功德海滿。次一句頌方便力出現世間。謂無障礙願力常現世間。十中初二頌。頌往昔願力等。次一句頌發誓生信等。
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