由此大智無念應機如末尼天皷無思成事故。云無功用行也。四現見一切法等者。從慧海深廣而現見法實。五與眾生等者。謂巧授深定。令得法樂。六令觀寂靜等者。謂觀真滅妄。捨生死怖。七善入無邊等者。謂巧現世故名善入無邊境。令解無性無依理故名不起有業。八中勘梵本。天王名愛樂。大智無可字得法名普往十方等者。依體起用故。普往十方說法。用不離體故。不動無所依。九入佛寂靜等者。佛是寂靜者世間是佛之境寂靜者。
入世間現眾生前名入。普現光者。現身語光物。十住自所悟處等者。菩提是廣大所緣境。眾生是無邊取緣境。依自所悟無二悲智。起通化生。以求菩提故。
頌中二。先辨頌之因緣。後正釋頌文。前中二。先通顯頌類。後明頌意。前中總有四種。一名阿耨率覩婆頌。此但數字滿三十二。即為一頌。其中八字成句。四句成頌。此則無簡長行及偈。皆約字數為定也。二名伽他頌。此云諷頌。或名不頌。不頌長行之頌故。或名直頌。謂直以偈頌說法故。三名祇夜頌。此云應頌。四名蘊駄南頌。此云集施頌。謂以少言攝集多義。施他頌持故。上四頌中。初一字數常定。後三不定。
或七字六字五字四字三字等句。四句成頌。令此即常四中第三七字句也。若據當時對佛說偈。即是第二伽他頌也。下並准知。後明頌意中二。先通辨意。後別屬當。前中有八。一少字攝多義故。二諸讚歎者。多以偈頌故。三為鈍根者重說故。四為後來得聞故。五隨意樂故。六為易受持故。七為增明前說故。八說前長行所未說故。後別屬當者。此中於前八。意正有初二。或五六也。
第二釋文中二。初長行標舉。後佛身下正顯頌文。前中云妙焰等者。牒前。初天王名承佛等者。顯非自能。無我慢故。普觀等者。示無偏心。普騰眾意故。顯非唯己。與眾同說故。後正釋頌中。十偈依次。各頌前一法門。初中前二句頌法界虗空界。次一句頌寂靜。後一句頌方便力。以此一頌是說偈者自法故。不結天名。下並准知。二中初二句頌普觀諸法。謂然法燈。法名普觀。次句頌自在。下句結天得法。下並准此。三中初二句頌知法不生滅等。
次一句頌無功用行。又亦初句同頌無功用行。四中初二句頌智慧海。次一句頌見實相。謂前約天王故說自見。今以此歎佛故。說令他滅癡。即是見真也。五中初二句頌與眾生大方便定。謂定中觀佛。能滅煩惱。次句頌無邊安樂。六中初句頌癡闇怖。以一句頌令觀寂靜法。次一句智燈破暗。頌前滅字。七中初二句頌善入無邊境界。境界即十方處也。次句頌不起諸有業。謂令解無性無依。即不起諸有也。八中初二句頌普往十方說法。次一句頌不動無依。
九中初二句頌入寂靜境。謂依寂起用名入。次一句頌普現光明。十中初二句頌無邊廣大境。次一句頌住自所悟處。謂悲智緣彼二境。起通攝化。
第二明第四禪長行十中。初云普觀等者。依本中有三。一觀已信佛境者。根應何門入法。二觀未信佛境者。應何法令信。三觀已布法雲降法雨。俱令益故。梵本云。普觀一切眾生根及疑。廣布法雲。二隨憶念等者。謂能隨一切眾生心念。現佛形色。令作意者得見故。梵云能示現佛一切形色。令作意隨念見。三法性平等者。謂佛莊嚴身無所依。與法性列到。故云平等。故頌中法性無依為喻。喻佛身無依也。四中云了知一切世間法者。
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