已踐如來普光明地所行之境。地即是智。約位名地。或可以智照。智義亦無傷。(梵云安住如來所行普光智地照無邊門遊行一切三昧海故)五得佛三昧海。謂佛無量定深廣如海。菩薩已微其深故云入等也。(梵本此句入前句中)。
二起果用中三。一現佛身業遍世同事(梵云見一切世間行海智善安住隨順一切行故)二得佛意業。謂大總持持多法故。三得佛語業。能轉法輪不退有四。一稱理不退無改說故。二應機不退。一發即中。無初後故。三利益不退。令一聞已畢竟定故。四制伏不退。能伏魔軍。制外道故。法輪義如別章。梵本上二同一句。前句是陀羅尼之辨才。不分二業。(梵云得一切法海左右旋陀羅尼善巧辨才故)。
三攝果德中四。一佛德入身。謂一切如來無邊功德。皆入其身(梵云一切佛功德海入身周遍故)二自在遊剎中二。初標現德。謂十方佛土隨願遍至。後已曾下顯宿因。謂往昔曾事彼諸佛故。梵本中兩句意各別。又是願力出光遍住諸剎。非身去也(梵云願海出生光明遍一切佛剎故無邊際劫愛樂供養一切諸佛得法門光明故)三一切如來下常遍為伴(梵云一切如來道場皆往禮〔觀〕故)四恒以下純授大法。勝果智身。
即是佛身異名(梵云以普賢無餘願海令一切眾生智身顯現故)。
第三成就下總結多德。謂諸菩薩德齊佛海。別歎難周故。此總結云無邊也。
第二大段。明異生眾中二。先科文。後釋義。前中異生。總有三十九眾。分之為三。初金剛神下。明諸神眾。二阿脩羅下。明雜類王眾。三夜叉王下。明諸天眾。又此三十九眾。為顯守護三世間故。有三類別。初金剛及足行神二眾。守護智正覺世間。二道場神已下至主晝神。守護器世間。三身眾神及阿脩羅已下並守護眾生世間。隨有兩判。且依前釋。就初諸神眾中。有一十九眾。一一眾內。文皆有四。謂標數。辨類。依數列。舉略結廣。
略歎其德。
初金剛神眾。標數可知。辨類者。神執金剛杵。衛護如來。靈祇不測故。曰執金剛神。此從所執為名。有財釋也。二依數列名可知。三舉略結廣易解。四歎德中。十句分二。初一句。宿願多劫故預斯會。後隨願下九句。昔願所行。今並圓滿。故預斯會。九中初一句總。後積集下八句別。別中。一福行願滿。二定行願滿。三通行願滿。四證解脫行願滿。五威光行願滿。六隨應現身調生行願滿。七隨佛化往行願滿。八守護行願滿。
第二身眾神眾中。文四同前。辨類有二義。一身。謂神之自身眾。即同生同名及所隨者。凡有其二。共有其三。三故名眾。此從所化得名。身之眾故依主釋也。此神即是菩薩同生同名隨類生身。二謂此神專以變化多身而為佛事。故立其名。德中二。初云皆往昔成大願者標也。此文亦應云往昔大願今皆成就。後供養等者釋也。謂昔發願願得供養。脩供佛行。此願今遂。故云成就。
第三是行神中文四同前。言是行者。因他足行。成自供養。此即足行之神依主釋。入法界品云。善現比丘行時足行神布華足下是也。德中多劫親事如來。
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