三開智城示物路。四入物界受物施。五說施福現佛像。後總結請說可知。
第三三昧分中二。先問答。後釋文。
前中。問何故入定為佛。
名顯法界身雲故。問前諸會皆先集眾。後入定。此何先入定耶。
答此有二義。一前明從相入實故。今顯依體起用故。二明前是因人入定。今彰果德自在故。問何故此會佛自入定。
答為表法界解脫。唯佛窮了故。
後釋文中四。一入定緣。二大悲為身下入定因。三入師子頻申下正入定。四入定意。初中知心念者。以他心智。領前疑念。即入定之緣。二以四種大悲。明入定因。謂入定益物。要以大悲為本故。以為因。一身者。利物之身積悲而立。即三昧所依之身也。二門者。佛以大智大定大悲等。為方便引物令入法獲益。故名為門。三首者。盡既益物。諸所造作。皆以大悲先導故。四以大悲法為方便。充滿虗空者。悲雖為首。若無善巧。悲即滯有。
不得入法界。三正入定者。明定業用。從喻為名。如師子頻申。言頻申者。梵音訛略也。具正應云堅實稟多。此翻為自在無畏。如師子王入出群獸之中自在無畏無障礙也。此定亦爾。能得之者入出一切諸三昧中自在無礙。依涅槃經第二十六師子吼菩薩品意。多同此故。彼中云。善男子如師子王。自知身力。牙齒鋒鋩。四足據地。安住巖穴。振尾出覩。若有能具如是諸相。當知是即能師子吼。真師子王。晨朝出穴。頻申欠[去*欠]四向領望。
發觀震吼。為十一事。乃至廣說。如彼云云。三昧之稱如上具顯。舊名奮迅者。梵音既違。又未譯其言也。
第四現淨土分中三。初現器世間圓滿。二所謂見如來身下。明智正覺世間圓滿。
初中二。先明逝多林現嚴淨土。後如於下頻通十方。前中亦二。初正顯莊嚴。後何以故下出嚴因。前中二。先總標。後于時此下別顯。顯中三。初樓閣廣嚴。二爾時後以下明逝多林莊嚴。三時逝多林上虗空之中下。顯虗空莊嚴。初中二。先廣處。後顯嚴。前中忽然廣博者。顯佛力自在故。後顯嚴中有十種。一金剛地。二地上散華及寶。三瑠璃柱大光寶嚴。四金及意寶周帀莊柱上。五樓閣棟宇室階竝寶嚴作物像。其階墀合是樓閣前地。
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