前中自在者。所作任而成故。此中多同前第八地。有差別者。此云資具。彼名財。此云受生。彼但名生。此云神力。彼名如意。所餘同也。然一一句。有標有釋。文顯可知。
後無[得-彳]用者。所作由己成故。於中三。先總標十章。次佛子云何下依章別顯。後佛子下總結。
初中三。初標舉。次何等下徵數。後所謂下正列名。謂始從眾生無[得-彳]用乃至力無[得-彳]用。
後依章別顯中二。初總徵起。後佛子下別顯十章。即為十段。一一章中又四。一標。二徵。三列。四結。
就初。明十種眾生者。是所化故。於中。初二依觀成用。二事即理故。眾生即無也。二有二義。一唯心。二勝解。唯心者根為心加行行。觀眾生。不離自心故。云但根所持。二勝解者。菩薩勝解力決定印持眾生即無故。三為眾生說法合時故。四能現眾生故。五內一切眾生於自毛孔故。六現他土眾生令此見故。後四示現八部等二乘菩薩及佛身相故。
二明十種國土者。所化依果故。於中。一多作一。二多入一毛。三知無盡。知無盡有二種。一觀知多剎故。二觀知剎體即同無為相無盡故。四生滿一切剎。五身內現一切剎。六動剎不怖生。七多剎嚴嚴一剎。八一剎嚴嚴多剎。九以一眾會遍一切剎。十以九類剎。遍諸方網。示所應度眾生令見。方網者。諸二十層剎中。一一層內。三重主伴。遍相繞剎也。廣剎者。橫長剎也。深剎者微細剎也。以難知故名微細。名甚深爾。
三明十種法者。謂所詮諸法故。於中。一一多相入而不壞本相故。云而亦不違眾生心解。二從般若慧分別演說一切法。三知一切法離文字。然令因文悟入。四知諸法入一相。而能說多法相。五知諸法離言。然能多說。六於諸法善以字輪轉變其義。七以諸法入一法。多劫說不盡。然不相違也。八以世法入佛法。令皆悟解。九知諸法無邊。十知諸法無[得-彳]如幻網差別。
四明十種身者。能脩行身也。於中。初二他自自他多一一多互入。次二佛身多一一多互入同前。次一依入正。次一正滿三世諸法中。次一一身現多身入定。次一一身現多身成佛。次一於多眾生現作一身。於一現作多。次一於多眾生身現法身。法身現作多眾生身。
五有十種願者。於中。一以他因願作自願。二以他成果願作自成果願。三利他成自利。四無障[得-彳]願盡未來際劫。五轉識得智時。以無所得得故。是俱不著。然以願力。現種種身。六令他身獲益。七令他聞法。上二皆以自願令他願滿。八大願故多脩行不斷。九以願力故於自一毛孔中。現成佛遍諸佛國。如為一眾生為不可說世界眾生亦爾。十以願力故。說一句法。充洽遍法界眾生界。
六十種境界者。各有分齊故。於此十種勝劣之境。轉變自在。於勝現劣故。名無[得-彳]。一理事。二正耶。三染淨。四因果。五靜亂。六真妄。七凡聖。八智悲。九住定慧等現於世界。十住佛境界現二乘相儀。
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