七所行無[得-彳]者。世親釋云。即是生世間不為世法所[得-彳]功德。謂雖現世間。不為世間八法所染污故。無性兩釋。一同世親。二云於諸者情。所作利樂。無有高下。結為勿礙。
八立不思議者。世親解云即是安立正法功德。由契經等正法無量不思議。非諸愚夫所能解故。無性釋云。謂十二分教名所安立。安立自共相故。如是安立。非諸愚夫覺所行故。出世界故。不可思議。
九普見三世者。世親云。即是授記功德。無性兩釋。一謂於三世平等法性。能遍遊涉。以於三世平等性中能隨解了過未曾當轉事。如現授記故。二於三世佛剎有情事皆相似故。
十身恒充滿一切國土者。世親釋云。即是於一切世界。示現受用變化身功德。無性釋云。謂隨所化遍諸世界。亦現兩身。利樂彼故。
十一智恒明達一切諸法者。世親解云。即是斷疑功德。無性釋云。於一切境善決定故。非於諸法自不決定。能決定化疑非。決定能斷疑故。
十二了一切行者。世親釋云。即是令入種種行功德。親光兩釋。一顯示世尊於一切乘所作能隨有情所應示現自身殊勝功德。謂遍了知一切有情性行差別。如其所應。現自身故。後釋同世親。
十三盡一切疑者。世親解云。即是法生妙智功德。謂知當來如當來。如是法生如來妙智。無性釋云。謂聲聞言此全無小分善根而棄捨者。佛知彼善法當生現證。知彼餘生微少善根種子所隨逐故。釋曰。如經說。有人求入道。諸阿羅漢。觀此人。前八萬劫來未曾有一會善。遂不度。佛知有善。度之得初果。佛說此人昔定光佛時。為採樵人。於城門首。聞人說佛能救苦厄稱名者蒙救。彼人行至山。逢虎將欲被食。急欲稱佛。遂忘。但得一憶念南謨。
向者城門首聞者。由有此善。今熟可度故。如是細遠。二乘不知。唯佛達也。親光兩釋。一顯示世尊妙善了達一切法智。能隨所應。恒正教誨殊勝功德。謂於諸法疑惑者無能隨應教誨。唯佛證見諸法智善決定。能隨所應。無倒教誨。無休度。餘一同無性。
十四無能測身者。世親解云。即是如其膳解示現功德。親光釋云。顯示世尊能正攝受無染自體殊勝功德。一謂佛身非虗妄分別所起。無煩惱業生雜染故。故云不可分別。二佛雖無分別如末尼珠。然由佛增上力及自勝解力。見佛如金色等。而佛無有分別。
十五一切菩薩等所求智者。世親解云。即是無量所依調伏有情加功德。謂無量菩薩所依。能作調伏諸有情事。無性兩釋。一謂由無量菩薩所依。為欲調伏有情。發起加行。佛增上力聞法為先。獲得妙智異類菩薩攝受付屬。展轉於後。無間而轉。故證此智。二引攝住持不定種性聲聞菩薩故。讚大乘為顯此事故。次說言一切等所求智。
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