第七龍王降雨喻。喻佛長養善根聲。不從外來者。離佛無聲。不從內出者。離機無聲故。
第八龍王漸雨喻。喻佛漸教說法聲。亦是審根說法聲。合中二。先現法雲等合前先起大雲等。此明說擁小教也。後得其熟已者。合前普降甘露等。此時說大乘實教。普得令同一實果故。梵本云。若諸眾生善根未熟。未雨法雨。若即說深法。眾生恐怖。是故如來先興法雲。成就眾生諸根。就已然後廣樹甘露法雨。
第九龍王連注喻。喻佛種種差別聲。隨聲異說異。並從淨法界流故。無異之異也。
第十遍降喻。喻佛普雨法界聲。喻中有六。一雲。二電。三雷。四風。五雨。六結。合中先合十身雲。初一總。後九別。別中。初四約外相。次四內功德。後一稱性。二合依身雲放十電光。三合雷震中言三昧者。明依定起說從所依為名。十種可知。四合風。謂將說法時。先從慈悲起。後知警覺加被。令身心柔耎。以成法器。然後說法。五合十法雨。初坐道場菩薩者。正坐覺樹臨將成佛者也。法雨名法界無差別者。此有二種。一理事無差別。
謂理即事事即理故。雖此亦有不一之義。今依不異說故。二事事無差別。謂此事彼事互望。亦約不異義說。菩薩雖從初地已來常聞說此。然未極說。今此最極故偏說爾。二最後身者。是已處胎出生。未坐道場故。法雨名遊戲等者。此有二義。一現道即為說法故名密教。二現通亦為說密教。密教者甚深祕密聲聞對坐而不聞故。三一生所繫者。是未處胎前同彌勒等。法雨名清淨等者。謂說斷果將滿。智果欲圓。並令圓滿故。已上並等覺位。四灌頂者。
是第十地菩薩。十方佛同以法水。灌其智頂。授佛職位故。法雨名如來莊嚴具嚴者。即法水灌頂是也。五得忍者。忍有五種。莫不同一無生之理。今言得者。正在七八九地。法雨名功德寶等者。說大悲大智非一異行。是福慧無[得-彳]功德寶故。六住向者。三賢菩薩趣向正證故。法雨名入現前等者。說勝解力變現境界故。七初發心菩薩者。十住初心也。法雨名出生如來等者。說菩薩心慈悲為本。如來從此故。八為獨覺深知緣起等者。依分相說故。
無明行感識等果故離斷果。起因謝故離常。亦顯順觀離斷逆觀離常。由此得解脫果故。言不壞也。九為求聲聞者。說大智慧劒等者。說入空慧為劒。四住惑為怨。害之為究竟故。十為積集善根等者。此三聚眾生也。一正定。二邪定。三不定。法雨名能令成就等者。各隨所應說令行法得成故。歡喜也。六結中二。先結十雨充法界。後結佛心等。合龍王心平等。餘可知。
第三結前十聲中二。先直結前十種。後復次下結十種各有無量。前結可知。後結可知。後結中三。一總舉。二何等下別顯。三佛子如來下結數。就別中。先徵。後列。列中十種無量。一一各通結前十聲。於中。各先舉喻顯。後釋義。義顯可知。上來總以一千門分別如來音聲竟。
後頌中有二十頌。頌前十段文。一一各二頌。如次應知。然第九頌。梵本云。譬如梵王一言音。能令眾生皆歡喜。其音唯在梵眾中。令普得聞除憂惱。上來總答如來音聲竟。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑*导航地图-第363页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...