文中喻法可知。二如我音聲下鼓聲緣感無所從。喻緣起無來處。文中喻法可知。三譬如汝等下。地獄及身無所從。喻光及聲無所來。文中二。初喻。二合。問喻中云但由於汝顛倒等。生地獄身。此即現有來處。何故乃云此無根本。答從緣之法。皆無自性。即是無根本也。餘文同此者。准知。四譬如須彌下。樂具無從喻。喻鼓無所從。文中喻合。五譬如億那下。一音說法應多喻。喻菩薩一隨好光現多自在力。合中二。先正合。後一切聲聞下顯勝。
前中云大歡喜者。各稱根欲故。雖多時說。不生疲厭。為多眾說。不生退怯。雖多恭敬。不生憍慢。雖多安樂。不生放逸。六諸天子汝當往詣下。勸供養離欲。文中二。先勸。後時諸天子下。依勸供養。前中二。先總勸。後勿復下別勸。前總者。令往菩薩所供養。此有二意。一能蹔別五欲。二能報恩德。後別中三。一說五欲過。令離無善根障故。文中三。法喻合可知。二汝等應當下。明報恩損益。文中四。一勸報恩益。二其有下明不報恩損。
三汝等今者下。雙結損益。謂若離不報脩於報行。迴損向益。故云宜疾迴向等也。四如我天鼓下。因為說法。於中二。先說二空觀。後汝等若能下結觀成益。前中二。初明生空中。先喻。後法。法中非男女者。即男女相不可得。此顯離斷常故。後如我天鼓下。明法空中。亦先喻。後法。法中。五蘊不生者。非常故。不滅者。非斷故。後結觀成益。云則入無依印者。印是決定之義。謂此定無寄。不依根境識等。一切諸法。以此無依印印。
一切法皆無依故。後依勸修供中七。一聞天鼓勸。二即皆下身化出興。三即共下欲供不逐。四時有下。諸天子聞菩薩下生母胎。五時諸天子以天眼下。見菩薩處母胎。六諸天子眾下。諸天子各將眷屬諸菩薩起居。七時天鼓中下。鼓顯菩薩諸生假實。於中二。先喻況。後法說。說中云離分別者。令菩薩示現受生非實生歿故。除憍慢者。令不自謂天宮勝。故無染著。令捨五欲求菩提故。
第三勸發大心中。大心。梵名阿耨等者。此云無上正遍知覺心。心體有三。具如上釋。
第四勸懺除障中三。初明勸懺罪障。二聞是語下問其懺法。三爾時天鼓下為說懺法。
初中四。一略標身意二業為能懺緣。言淨治意者。令離垢淨分別故。住善威儀者。令脩善行相儀不住相故。二懺除下列所懺障。障有四種。一業者。小宗五逆業障聖道。今此七逆。加和上阿闍梨故。二煩惱障者。小宗九十八使并十纏為障。今此以分別俱生所執實我薩迦耶等一百二十八根本煩惱及彼等流。能遮見修二種。其道及道方便故。總名障。三報障者。小宗以三惡道北鬱單無想天等報。能遮聖道故。為障也。今此更加四果四向。
皆能於大菩提。見修二道。極成障故。攝大乘云。非往諸惡趣極障大菩提如住於聲聞及以獨覺地。又諸大乘經論。廣明此理。具如別行章說。四見障者。此唯所知不同小宗但說煩惱。若不爾者有重言失。前煩惱中有五見故。此行相者。謂於真俗理事別執由迷真如隨緣不變二分之義。乃至執佛四智菩提有為無漏。涅槃第二云。外道邪見可說如來同於有為。持戒比丘不應如是。若言如來是有為者。即是妄語。當知此人死入地獄。乃至云。
應知如來即是無為。三以盡法界下。重顯三業廣大懺悔。文中四句分三。初兩句廣前善住威儀脩五輪禮儀。初句身者。顯兩肘兩膝四輪也。後句頭者明頂輪。通前五也。次一句舌者。廣明語業。陳說罪障自性無依。後以盡法界乃至善身業等下。總結三業。皆盡法界眾生數者。由昔來起障既未曾治。於境攀緣。造作莫限。是故障緣遍眾生界。今欲懺除故。還數等於彼也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑*导航地图-第351页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...