如離世間品說十種神通。謂宿命天耳等。幻網等者。謂諸法各多因緣親疎相續集成如網。無能獨立。似有如幻。言世界有體無體等者。謂淨業所成故名有體。妄業所成故名無體。餘並准知。二業用時中。云於一念等者。顯定力勝用。於促時緣多法。復皆攝境。
此合前降雨時。三業用多定心廣雙合前雨無際雲無盡。四業用無作合前龍無作境。於中十句。一由無功用故無疲。二無疲故無厭故。三無厭故無間斷。四無疲厭故無休息。五究竟故無退。六純熟故無失。七善達處非處。八思生死涅槃。九等等持。十趣果無間。二業用成德中七句。一為世燈。二轉多法輪。三請法無限。四示成多佛。五調生不捨。六常勤普行。七現多色身。三徵意云。菩薩豈無行滿成佛。何以業用無際限耶。四釋意云。
菩薩本為眾生修行。非為自求作佛。所為眾生既無際無盡故。菩薩業用不可盡也。文中六。一舉喻顯。二菩薩摩訶薩下理釋通。三何以下徵。四此菩薩摩訶薩下重釋。五是故下結勸勤修。六佛子下總結修成。初中喻意火隨緣起滅。二以理釋中二。初標其大心。後乃至別顯廣業。前中觀三境知空際。初為眾生既爾。菩薩行願無終極也。後別顯廣心業用中六。初一念頓等。舉小類多也。謂於一念間。能至爾所佛邊故。二於彼多佛所。各入多世俗智境。
三化爾所多境。淨信等根故。四令多未至普門者得至故。五以多巧慧人多三世三灾大劫。六於多三灾世間。起多悲願。調生令盡離。三徵意云。何以一念起爾所多業用耶。四釋意云。普度眾生界。淨普賢行願智。五結勸勤修中。初是故諸菩薩五字是前。後應於下勸修。前中謂結前住定業用緣境二十門也。後勸修中二。先明所應脩法。即前住定所緣法也。後三昧之中下。顯能修行相。前中十一句。初種類者。是前入普賢三昧。由於三昧中入三昧故。
云種類。二境界者是前法。三威德是前神通變等。四廣大是前廣佛剎。五無量是前不可說菩薩充滿。六不思議是前幻化等。七普照明是前智。八諸佛現前住是前見諸佛及親近塵數如來。九佛護念是前加持。十成就往昔等是前知眾生根。謂根由往昔習。起今知已。而成就故。十一心不動是前心自在。二能修行相中二。初正顯能修行相。後所謂下逐難重釋。前中初一句總。餘十四句別。總云三昧中者。明脩所依。勤加脩者。正顯勤詞。別中略釋一二。
餘可准知。言入難思智地者。上攝佛位。同性經云。如來有十地。一名甚深難知廣明智德地。乃至第十名毗盧遮那智海藏地。今此即是彼初地名難思。是難知是智德。餘文略也。言諸法智等者。法智即是二十一功德中。盡一切疑功德。謂佛能知器根有善法無善法智。於佛此智。但宜定住一味。不應分別境智之異。後逐難重釋者。謂前句言略難解。顯理未盡。故此重明。於中三十句。一近佛開悟。二說法益物。三令物捨邪歸正。四願觀出離。
五淨三輪成諸度。六信佛。七觀理。餘句可知。五總結。前是定用歸普賢行十一句。初一總餘是別。此應准前釋普賢三昧緣境無盡十句配釋。
第二住定佛加中四。一正顯加持。二佛子菩薩摩訶薩如是滿足下。加以成用。三何以下徵。四佛子下釋。初中三。一加所依。謂住定時。二十方下顯能加者。謂多諸佛。三與如來下。正顯加相。前二可知。加相中十句。一佛境之念。二知能詮慧。三所詮慧。四果智。五因盡智。六常化智。七無碍辨。八神通。九圓音。十不空三業。二加以成用中二。先牒前兩段中。一前成滿普賢行。二次前佛加相。二淨出離下。正顯成用。於中七句。一滅障。
二成果智。三輪化。四成果福。五普賢明淨。第六句可知。七說法盡未來。三徵意云。普賢行既滿足。何以更須盡未來行調生行邪。四釋意云。菩薩無障碍願法爾故。於中二。初正釋可知。後即為下顯願所作。於中十句。一法師。二法日。三智月。四須彌。五智海。六法燈。七示德。八順佛願。九修普行。十勸眾生住定現用。
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