八主伴用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小位上下等。相望成用。(現相品說。佛眉間出勝音菩薩與諸眷屬坐華鬘臺。顯示主伴教差別相。出現品說。佛放眉間出現光明無量百千億那由他阿僧祇光。以為眷屬。釋曰。人光教等主伴既爾。餘法准知)。
九微細用者。謂以體事。同類異類。及中一多大小長短去位位上下等。隨其所應。當體即全具一切法。同時炳然齊現成用。(第九迴向云。此菩薩於一念中。現一切眾生各不可說不可說念心。離世間品云。菩薩十種甚微細極。所謂在母胎中。示現初發菩提心。乃至灌頂地。住母胎中。示現住兜率天。初生童子地。處王宮。出家苦行詣道場成正覺轉法輪般涅槃。乃至云。示現大微細。謂一切菩薩行一切如來自在神力無量差別門。六十七云。
一一毛孔內。各現無數身。一毛孔內。各現無數剎)。
十如因陀羅網用者。謂以諸體事。同類異類。及中一多大小長短位上下等。相望互在。重重無盡成用。(普賢三昧品云。佛身所現。一切國土所有微塵。一一塵中。有世界海塵數佛剎。一一剎中。有世界海塵數諸佛。一一佛前。有世界海塵數普賢。入此三昧。阿僧祇品頌中。從一毛端處所有剎已下。有多重重。同類異類。皆神力現。六十四說。體捨優婆夷。答發心久近。謂善財言。菩薩神通無有量。普現一切剎網故。)。
第二問答者。具如別行旋澓章說。第七門竟。
第八部類傳譯者。依教流次第。應云翻譯部類傳通。今准此分三。一翻譯時代。二部類本末。三傳通感應。初中。此經前後翻譯補闕。四本不同。初本者。晉義熈十四年。此天竺三藏佛度跋陀羅。此云覺賢。於揚州謝司空寺。翻梵本三萬六千頌。成漢經五十卷或六十卷。沙門法業筆受。慧嚴慧觀潤色。
第二本者。大唐永隆元年。中天竺三藏地婆訶羅。此云日照。於西京大原寺。譯出入法界品內兩處脫文。一從摩耶夫人後。至彌勒菩薩前。中間脫天主光等十善知識。二從彌勒菩薩後。至普賢菩薩前。中間脫文殊師利申手過百一十由旬按善財頂等半紙餘文。大德道成律師。薄塵法師。大乘基法師潤色。依六十卷本為定。
第三本者。證聖元年。于闐國三藏實叉難陀。此云喜學。於東都佛授記寺。再譯舊文。兼補諸闕。計益九千頌。通舊。總翻四萬五千頌。合成漢本八十卷。大德義淨三藏。弘景禪師。圓測法師。神英法師。寶法法師。華嚴和上等同譯。復禮法師綴文。
第四本者。謂前第三本中。雖繕數處。然復漏脫。日照三藏所補入。法界品內文殊手按善財頂處一段要文。由此遂令前文虗指於後後經來無所因。謂前七十七及七十九中。皆云彌勒善財。詣文殊所。後文既闕。便將善財違彌勒命。又前七十九中。彌勒告善財言。文殊師利。為汝說一切功德。既漏此文。及使彌勒記言無驗。又八十初云。善財一心願見文殊師利。見三千大千世界塵數知識者。此文失次。居然可見。謂上句既云願見文殊師利。
次句忽云見三千等。此語斷緒無來由故。是故知上以新舊兩經。與梵本讎校。還將日照補文。安喜學脫處。遂得斷文再續缺義復全。今之所傳。即此第四本也。
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