前中二。先牒前。後諸佛下正顯。顯中六句。初五別。後一總結。別中五句。論攝為三。初二各一。後三為一也。一三世智者。是斷疑行。以通三世為出世道。故名道義。二法界智者。是速疾神通行。聞說如來祕密法故。三下三句名等作助行。謂於眾生平等化益故。於中。一遍等者。作淨佛國佛平等化眾生故。二照等等者。作法明平等是教智化故。三慈念等者。作正覺平等證智化故。後一句總結可知。
第七大段。地影像分中四喻。喻地四德。前三阿含。後一證也。前中前一池喻脩行功德。謂諸地中起脩之行。二山喻上勝功德。謂依前脩成德。德位高出。三海喻難度能度大果功德。謂前脩所成德能至大果。度取到義。四珠喻轉盡堅固功德。謂從初地進階法雲故。名為轉。位極障盡名為轉盡。證理終極名為堅固。就初脩德中。有法喻合。法說中。始從歡喜終至法雲。名次第行。因成大果。名趣一切智。喻中阿耨達池。此名無熱惱池。從龍王得名。
此表地德。離障惱故。出四河者。勝鬘經出八河。阿含經云二十河。下出現品中。但云閻浮出二千五百河水流入大海。不言出處。出四大河。據根本說故。俱舍十一云。此瞻部洲。從中向北。三處各有三重黑山。有大雪山。在黑山北。大雪山北。有香醉山。雪北香雨有大池水。名無熱惱。出四大河。餘略同下十定品說。而十定最具。尋即可知。其二十河者。大婆沙云。四河去池。各四十里外。復各分四。從池一帀。各於本方。流入大海。
是故并四根本。成二十也。(檢)法合中四攝利他合四河。滿足無盡至一切智增成自利得大菩提。合入大海。論云依本願力脩行者。釋菩提心流出善根大願之水。以四攝作利益他行者。釋彼四攝滿眾生自善等。釋自利可知。
第二山喻上勝功德中三。一總舉法。二如因下喻顯。三佛子此十下總結。初中十地因佛智故有差別者。謂由佛智。為所依因。超此十地。此則佛智一味平等。為十地差別所依。如大地平等為高下山之所依。論云依一切智增上行故。二喻顯中二。先列十山名。後佛子如雪山下。一一別合。前中云[鞥-合+(白-日+田)]陀梨等諸山梵名並如音義上卷中顯。後別合中。初藥草者。喻初地聖智善五明故。二諸香者喻二地或香故。上二不約慧為名故。
以土山為喻。餘八依慧立名故。皆取寶山為喻。三地是定。以三慧為體故。亦慧攝故。云諸寶喻者。喻八種地。又厭地善清淨者。從三地已上八地是寶。此重顯也。三一切眾寶者。彼以淨禪。厭離煩惱。此禪與慧皆可貴故。四五通神仙者。喻四地出過世間。神仙人間超勝故。五夜叉神者。喻五地。於真俗善巧。難合能合。通自在故。六諸果者。因緣集觀。寄聲聞果故。七龍神者。喻七地空方便智。寄獨覺果故。又此上二地前寄聲聞。菩薩超彼。
說彼果證。問答不可窮盡故。彼山出果無盡喻此也。後寄獨覺。菩薩超彼。說彼果證。問答不可窮盡。彼山出大力龍神無盡喻此也。八諸自在眾者。喻八地不起功用普應如水鏡像。得十自在故。九阿修羅者。喻九地菩薩巧攝生大力之相故。十諸天者。喻殊勝義。第十地於餘地中最勝故。論云復次諸山下。釋諸山中所有物。謂神仙等是眾生數。藥寶等是非眾生數。其藥等。能資內報。名受用事。謂除病名增損對治。香果資身名長養事。其寶體非是資身。
但可貯積以除貧乏。名守護等。言依雪山等者。指定其處。謂初三及第六。是非眾生數。所依下釋是眾生數。於中治六種難。一五通福田供。以得富治貧難。喻四地菩薩。行道品。化治身見貧窮。益眾生故。二夜叉威制眷屬不令害眾生故。治死難。喻五地菩薩。行不住道。雖俱無住。常在生死。救苦故。三龍降雨治儉難。喻七地功用究竟行十度益生治功用儉故。四得自在眾治不調伏難。此喻八地菩薩。有二義故。
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