初中若從所受。應名法雨。若從能受。應名法海。今但就彼受法之處。名法雲地。是故論釋。一雲法相似以遍覆故。此地中聞法相似者。此所聞法寬廣遍覆。是故名雲。與法相似也。言如虗空身遍覆故。明能聞法身。謂受雲出處。其唯虗空故。說能受法身如空。若隨對於佛。則佛身如雲。說法如雨。此所受若雨。能受如海。若對所說法。如雲遍覆。則所受若雲。能受如空。二滅塵。三度生。論顯可知。
就初中。先總明成就念力者近說受持義。二於一念下明能受法。於中三。初於佛所聽受多法。二佛子譬如大海下於多佛所聽受正法。三解脫月下。問答顯前二分齊。
就初中。有法喻合。論釋中二。先總釋。謂十方諸佛同時說名說眾多故。後別中三。一釋初法說內無量法明也。二入如來微密處釋合中微密法雨。三速疾釋一念須能受。以此地中聞勝故。能多受法。所受雖多。若是麤淺。不足為難故復云密。法雖多密。若積時漸受。亦不為難。今復一念速疾能受故。是勝也。論云。是中無量下別釋前三。初二是所聞法。後一顯能聞之德。先解所聞法。謂性故作故開為二相。謂三慧所知。名法自性。說授眾生。
名之為作。別釋性中。大法明是聞思智攝受故。大法照是脩慧智所攝受故。云何作大法雨。如大雲與他法雨故。下釋能聞。起信名受。領教名安。是文持取義名攝是義持也。攝受前文義不失名持。論經名安為堪。名攝為思。
第二釋於多佛所受法中。大海喻有四義。相顯可知。
第三問答辨分齊中二。先問。後答。答中亦二。先授量顯示所聞廣大。顯前初段。二如一佛所下。類多佛。顯前第二段也。前中云三世法藏者。論釋於法界中三種事藏。謂明照雨為三種。蘊在法界。名為藏也。
第二釋名中二。初寄雲電等。以顯菩薩能化之德。後一念等下明化時促。於上等處。明化處廣。餘是化益勝。又雲雷電等。如論應知。
第三釋名中。八相現成漸增物善。文易可知。
第六大段。明神通力無上有上分中。論開為六。一依內者。通依內德。此有四種。謂一不思解脫。二三昧。三起智總持。四神通。此亦是前大盡分中五種大。以智與陀羅尼大合。說為四。以並是此地德用故。同說此文略也。二隨其心念下。依外大神通業用依外境起三即前門中互相作力名自相。謂轉變作用是神通相。此後二門。經文是一。義開二釋。故為二門。四或隨心念相一念中示現下。作住持相。常用不絕。五爾時會中下。是令喜相斷眾疑惱。
六佛子此菩薩摩訶薩已能安住下。是大勝相超過前地。
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