結上六種是淨分。虗空非前二相故。名不二分。二諸身相作中。以十身及此地菩薩自身。轉次互作計十一身。有十一翻。合起一百十一身。今文家略示四翻。餘可思准。四翻。謂一以十中初身為首。作自身。及作餘九。二以國土為首。作自及餘九。三以業報身為首。作身身。及作餘九。四越第十虗空身。以自身為首。作眾生身。及作餘九。其相作義。廣如懸談第九門顯義中說。論云以眾生身作自身者。彼自在中所作攝取行故。種種示現者。
謂起正覺中。作攝他行。法身相作名種種示現。皆隨物心現也。三廣顯十身義中。初釋眾生身內五句。一業。二生。三煩惱。此三亦名雜染。四色。五無色界差別。二國土身有十相。論云千等者。千是小千。等是等中大二界。即初三相。謂小相。大相。無量。如次應知。淨不淨差別者。釋染淨相。廣等釋餘。指同初地。然有異前。須此會釋。謂云普入者。入是趣入。意彰入剎。由路普是都言欲顯諸剎趣入。方網者。十方諸剎。如因陀羅網故。
次四身假名差別者。論云自相差別假名分別無我人故。謂諸身各各當體名自相。而假名義齊名同相。若就人說假。佛身之處何不說耶。以佛勝德超餘人故。七如來身自有十身。一菩提身。示成正覺故。二願身者。願生兜率故。三化身者。所有佛應化故。四力持者。自身舍利住持故。五相好莊嚴身者。所有實報身故。六威勢身者。所有光明攝伏眾生故。七意生身者。所有同不同世間出世間心得自在解脫故。謂隨意現生示同世間故名同。
理實出世故名不同。次釋所由。云以於出世自在解脫故能現同。以於世間自在解脫。能示不同。八福德身者。所有不共能作廣大利益因故。謂福超凡小。名不共。因此大福。廣現無量身財等相。廣攝眾生。九法身者。所有如來無漏果故。謂諸佛斷德名無漏界。即十佛中涅槃佛。又是如來內證法身。名無漏界。十智身者。謂佛所有無障碍智故。此智能作一切事。彼事差別。皆悉能知。謂能作一切。釋無障碍義。彼事下結能知。八智身者。論經有八釋。
初二句三慧分別。一思量者。聞思慧。二善如實觀相是修慧。三果行所攝者。因果分別所得名彼因名行。四世出世者。就位分別。道前名世。見道已上名出世。五三乘者。大小分別。六共不共者。麤細分別。麤則因修。細則唯大。七乘不乘者。種性分別。已習三乘種性名乘。未習非乘。八學無學者。約修分別。習求名學。果極無學。第九法身者。有五句。一平等相者。無量法門明等一法身故。謂佛無量法明同一法身。故云平等。此是理法。
二不壞相者。如聞取故。此是教法中實教。稱理而聞。故云如聞。三隨時隨俗假名差別相者。謂隨所化根性。相應時。說差別故。隨彼世俗言音所宜。差別說故。四眾生非眾生者。謂有根性堪可授法名眾生。不堪授法。同於木石。名非眾生。五知三寶者。名知第一相。謂三寶殊勝故。十虗空身有六句。一無量相者。廣大無限故。二周遍相者。周帀遍滿色法故。三無形相者。不可見故。四無相者。一切處同故。五無邊相者。無初際後際故。
六顯現色身相者。能通容受相因色彼分別。謂因於色顯空。成此處彼處等差別故。
第五自在分中二。先牒前。亦是顯得此自在所因。後得命下正明自在。於中十自在義。六門分別。一釋名。二辨體。三對治。四行相。五顯因。六問答。初中二。先總。後別。總名十自在者。謂於命等十種。隨應轉變之力。在自。不在於他。此即在之自故。是依主釋。都云十自在。帶數釋也。後別中。一命者。謂隨悲願力住壽分位非隨業轉故。又能令壽隨所欲樂爾許時住故。二心者。證智定故。又隨所樂。於諸三昧。入出無礙故。三財者。
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