前中二。先得名。後釋名。得名中三。一攝論云。由一切相有功用行不能動故。名不動地。無性釋云。第七地中。行動相不動。今此地中行相俱不動。世親同此。金光明云。無相正思惟修得自在。諸煩惱行不能令動。故名不動。成唯識云。無分別智任運相續相用煩惱不能動故。解深密云。由於無相。得無功用。於諸相中。不為現行煩惱所動故。名不動。十住論云。若天魔梵沙門婆羅門。無能動其願。故名不動。後釋者。攝論有二義。
一無他受攝無彼功用故。二有財釋。謂功用是所有。不為彼動故。餘多同此。
二來意者有三。一寄世出世。謂初三地直寄顯世間。四五六地寄出世間。從彼此已去寄出出世間故。二行用差別。謂前地雖純無相觀。然有功用作意現前。此地任運不待加行故。三分段變易有差別故。若廣分別。如別行章。
後正釋文中有三分。
初讚請分中。有十二頌分二。初三頌天王天眾慶法興供。次九頌天女歌樂讚德供養。於中分四。初一頌經家標能所供讚。次一頌佛力令樂音說法。次六正顯法詞。於中。一小處有多佛。二小中有多剎。三小處有多眾生。四於前第二頌多剎中有佛為能化。五於前多剎中有生為所化。六神力化。末後一頌經家述眾聞樂音法已嘿住欲聽後地。後一頌上首讚眾請法。
第二正說分中二。先明地行。論分為七。後佛子菩薩住此不動已下。明位果。前中七者。一總明作集地分。二入一切法本來無生下淨忍分。三佛子菩薩成就此忍下得勝行分。四佛子界住此第八地以大下。明淨佛國土三世間自在行分。五佛子菩薩成就如是身智已得命下明自在分。六此菩薩如是入已下明大勝分。七佛子此菩薩智地名下明釋名分。就七分中。初二是趣地方便。謂前是遠方便。總前七地。作起此地集成方便故。彼是近方便。
前地所得無生忍光明至此。修熟令深淨故。第三是初住地行。依前淨忍發起勝修故。第四是正住地。初依前勝行。更起淨修佛國土行。第五是正住地滿。由淨土行。成德無礙。第六是地滿行。此地望前。通皆是勝。今復地滿足。勝中之勝。故云大勝。第七約德顯名。德通始終。釋在地滿。就初分中。總攝七以為二相。諸地通行名為同相。諸地異修名為別相。同中三句。妙行慧者。是證道。謂二無我上上證故。從初地來。證二無我。轉勝至此。
故云上上。二方便道淨者。是不住道清淨。謂悲智俱遊。無偏住著。三善集助道法者。彼方便智行攝滿足助菩提分法。謂行是前證方便。智是前不住。彼二所攝助道之法。下明別相有七。一初地十大願能令心住。二地中行十善等行。是佛力護也。三地中厭得不退禪定等者。等取神通無量等。名自善根力也。得通達故。名得力也。四地中所說十種法起教化眾生前者。論中名智障淨勝也。念通達佛法者。釋此同彼。謂彼十法智此名佛法。
五地中十種深淨心平等。名直深心。六地中前大悲為首。及大悲增上也。觀因緣集。是大悲滿足。亦是舉成觀法成就福智。釋此同彼。七地二句。初是前空中方便智。有中殊勝行。言不捨眾生者。釋彼同此。謂大悲等。二以無量眾生界故。入無量智道。是前十種無量也。何故前六各唯一句。此第七地有二句耶。釋云。以是近方便。或可但求於理。語言多少。不煩問答。問何故於此。總集前地。
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