第二明化欲求眾生五中。初明化受不共財眾生。有二種。一於現五欲受用生過。此約受果時。二於未得五欲時追求起過。此約因時。前中三。一受不共財者。謂己得之物不與他共。於費用時。起瞋過。二受無厭足財者。求時無厭生貪過。三受貯積財者。貯而不用。順生三毒。增於癡過。就初中二。先明過。後我當下明治。前中二。先明闘諍於言中。後瞋恨下明對怨於心中。亦可分別。彼我一句亦是心中也。能治中為治瞋故。令住慈也。
二明化受無厭足財眾生中二。先所化。後我當下明能作前中二。先貪取等者。明貪於心中。後唯求下辨於身口中計秤妄語等方便侵奪。後能化中。住清淨等者。令彼眾生隨順對治淨三業正命活故。
三明化受貯積財眾生中。先所化有二。初明因貯生三毒。後種種下明結過屬癡。論云因體過等。釋經因字謂貯種與貪為因故。下別釋。彼染著故者。解貪也。散用起瞋者。釋瞋也。彼寶翫等。釋癡也。數為下釋結成癡過。謂不見火燒。不求對治。後能治中清涼處是涅槃治前大火。上來三門。是化起煩惱眾生。下二門。化造業眾生。謂追求生過。於中二。初明追求現報造諸惡業。後明追求後報造有漏善業。
四明化追求現報習諸惡行眾生中。先所化有四句。一為愚癡等者。是無明覆心過。謂由無明迷不見現報是苦。妄生樂想。求此妄樂。造重罪業。又不知此罪當受大苦。二入翳下是增惡遠善過。謂由此迷異熟愚故。造三惡道業。論中是愚癡因等者。下釋此第二過文。謂依癡起貪瞋等使滿足名癡。為使之因。言善行障。即是遠善。令離無流智順處故。不善行是造惡業。三失智慧下明受至大對過。此即受苦報過失。論釋云受此業因。納果名受。
到果名至。所受苦多有對礙。故名對。對極名大。又大對有二種。一受彼苦身。二至彼苦處。四行曠野下明多作罪因過。此即增邪見過失。論釋云由多作罪因。於臨終時。見惡報相。心生悔。雖見其罪相。不能集彼正見對治。後能化中三。一化令得無礙淨眼。二由得淨眼。見法如實相。三由見法如實故。不隨他教。以見一切法唯自心故。
五明化追求後報習行善行眾生。謂由迷真實義愚。造福不動業。求當來人天報故。先明所化中九句分三。初在於等者。是險道自體。謂善根既少令人天報危。易可顛墜。名為險道故。次將墜等者。是險道障礙。於中有七句。一求出。而隨順世間。墮三惡趣故。如世險道臨危故。二入惡等者。入苦果網中。妄生樂想故。如世險道有藤葛縱橫干蘭難度。謂於五欲境。妄謂為實。句留難出故。三為愚癡等者。黑闇稠林所覆。因彼癡使所覆故。
為說苦因而不覺。如世險道有稠林遮障道路。生死中癡闇所覆。不見苦因故。四隨逐等者。隨逐虗妄道行顛倒行故。如世險道多有惡獸等徑欲進反迴。生死中邪法滿世。欲進乃迴故。五譬如等者。盲冥得果貪著愛欲所盲故。如世人在險道復無眼錯行謂正。凡夫無慧目。著人天樂。癡愛覆心故。六非出等者。是希涅槃乃趣異處。謂梵天等梵世間等以為出世正見。如人在險難處迷道誤入餘道。此生死中欲求涅槃。誤求梵天正報梵世依報。言等者。
等上三禪四無色等。彼並謂為涅槃故。七入魔等者。怨賊行魔境著諸欲。劫功德盡。令不集故。如人在險難處恐賊侵擾難得出離。生死中亦爾。五欲惡魔干擾。五妙欲是魔境。貪等是魔心。貪著名隨順。已有功德劫令盡。未有功德不令集。名惡賊。上來初一次七八句。古人將配四諦。亦有少理。在論無斷。不煩強立。後一句云遠離佛意者。明險道失。論經有三句。此中唯有一句。明作善智識地。謂失出世善法。若起順佛心。名為佛意。違背名離。
上來三段九句總明所化了。後能化中二。先拔出等。治前險道自體。後令住等。治前障礙及失。上二門明造業差別竟。上來五段。總明第二大段化欲求眾生竟。
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