第八離貪欲中。初總可知。後菩薩下別。別中唯明對治離。上身業中具顯三離。次語業中具治果二離。今此意業。唯一治離者。有二義故。一文影略故。二此貪等是業道本。更無所依故。非果故。不可對之更立異因故。無因行以非果故。離此貪等。不名果離。以無因故。不可除之說為因離。文中三。一他財物者。是事簡非己物故。二他資用者。是物體簡資與用別故。資是衣食可以資身。用是所用。謂金銀等。三不生等者。是行差別。謂始欲名貪。
次希得屬己名願。後往取名求。悉治離之故。皆云不也。
第九離瞋中。先總可知。後菩薩下別。別中三。一初六句治瞋心。二永捨下離瞋障。三常思下對治行益。初中一切眾生者。總明為對治六種眾生。一於怨讎多瞋故。起慈對治。二於惡眾生應危害之故。起利益對治。令脩善獲安。三於貪不足順緣者。起哀愍對治不與樂。四於苦眾生違緣逼者。起令脫得喜對治不拔苦。五著樂眾生。以出世法。調潤對治令捨。六於發大心眾生。起攝受對治故。二治離障中。永捨瞋恨怨害熱惱者。
此對前慈等六種所治障說故。然惱是妄想。欲令他惱故。熱是妬忌。他勝己心熱故。准論經。此文應迴前後。一於未生怨者能生。已生者隨順增長。二未生親者令不生。已生者令不增長。三於自身中善法。未生者令不生。已生者令滅。四於不善法。未生者能生。已生者令增長。五於他身中不愛事。未生者令生。已生者令增長。六愛事未生者令不生。已生者不念隨順。不起隨喜相順之念。於中一約怨生長是瞋力。二約親不生是恨力。
三約自善不生是怨力。論經名垢。四約不善生長是害力。五約他不愛事等是熱力。論經名妄想。六約愛事不生等是惱力。論經名垢。此六望前能治。六種通相而說。非一一別屬。遠法師攝為三對。初二以己對他。明瞋恨怨之與親望己說故。次二唯就於己。釋其垢害。後二唯就於他。彰其妄妬初對中生怨為瞋。敗親名恨。未怨生怨已怨令增。此是瞋也。未親不生。已生不增。此是垢過也。不善法未生令生。已生令增。是害過也。後對中苦他為妄。
壞樂名妬。於他身有不愛事。未生令生已生令增。是妄想也。苦者。是他不愛等欲令他苦衰敗劣已。倒惑之甚。過中最重。偏名妄想。於他身中。所愛之事。未生不令生。已生不令增。是妬過也。三對治行益中。常思順行仁慈祐益者。謂一切時思念眾生。隨順行仁慈。與眾生福樂助益也。
第十離邪見中。總句不言性離者。影略准前故。菩薩下別顯中。依正見有七種。分三。初四見對梵行求眾生說。次二見對欲求眾生說。後一見對有求眾生說。就初四中。一菩薩住正道者。心住大乘故。此對治二我見。二不行占卜者。對治虗妄分別見。此治邪見。不信因果信占卜妄分別故。三不取惡戒者。治戒禁取見。謂受外道烏鷄等戒。非善防過。名惡戒。執取惡戒為淨。名惡見。四心見正直者。此治見取。謂外道執己邪見為正見。
此即非正謂正故。次二見對欲求眾生者。一云無誑者。對治覆藏見。謂於追求時。藏過顯善。求利養故。二無誑者。對治詐現不實見。謂無實德詐現有故。後一見對有求眾生樂著三有不能於佛法僧起決定信。今此治彼非清淨見故。云起決定信。上來第二別顯離十不善業道。護持十善業道竟。
第三總結中二種護持。一數圓滿護持具持。十戒不缺減故。二時相續護持。常無間斷故。上來第一明離戒亦名攝律儀戒竟。
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