依主釋也。次句云入住等者論云入者。入地故。住者未轉向餘地故。展轉者。地地轉所住處故。此釋根本智親證真如。名為入等。初證名入。在證名住。將轉趣後。名展轉也。次脩習者。通三漸次。次第脩行故。後句云從行等者。論云行者。入住展轉成就故。境界者。此行種種異境界故。此釋後得智。謂此智行相依二處起。一從緣世俗種種異境界起。二從倣法根本智入住展轉生故。云法智生也。所以須此教說者。為顯菩薩所說一切皆因佛力。
又合後代生正信故。
問若此地正體智親證真如。後九地中不應更親證如。無二無異故。
答古人解云。如雖一味。約智明昧故。有十親證。今解不然。所以者何。先難古非。後顯正釋。難古非者。謂境智互相如約智證十如何名境智互相如約境一證如。又難加行。後智非親證可說。彼智有明昧。正體緣如不變影。何得說此有明昧。又難能證有分限所證無分限。以限證無限境智。豈相如。後顯正釋者。應知親證之言。但望當地加行後得故。名為親。不望後地說為親故。不相違也。若不爾者。一向名親。則智生惑滅。證如同佛。
不用後諸地。若一向非親證。則應同餘二智。涅槃經說第十地菩薩猶未了見於佛性。如隔羅縠者。是也。問十地中既無究竟親證真如有斷惑不。
答既望當地。有親證。還即但斷當地惑。望後非親證。不斷後地惑。上來請分兩段中。明第一段剛藏說本分已嘿然待三家五請訖。
自下第二明剛藏許說未說分齊。於中二。先長行敘意。後如來下正以頌顯。
前中二。先觀察等明說相。後欲令等顯說意。論云何故觀察十方。等無我慢無偏心故。此釋有別有通。別中二種。一觀十方佛欲承力說故示無我慢。二察十方機欲令同入十地故示無偏心。二通中亦二種。一約承力。二約授記。前中承力示無我慢。普觀顯無偏心。後中欲顯受佛勸教說地依命觀機故。無我慢十方皆觀故。無漏心觀察之言。通心及眼。後顯說意中。云增淨信者。有二義。一前剛藏解脫月初請已令眾悅。令更決明故云增信。
二前來違請皆顯法深。大眾已信今此受請。更示深令信故云增也。
後正顯頌中有十二偈。分二。前七頌明義大。後五頌明說大。義大者所證故。所以故。名為義。深故廣故名為大。偈頌中二。先長行敘意。後如來下正顯偈頌。前中論云何故觀察十方示無我慢無偏心故。欲令大眾重增踊悅深生正信。是故說偈示說。正增益聞者。堪受義故。踊悅者。心清不濁故。踊悅有三種。一義大。踊悅為得義故。二說大。踊悅因此說大。得彼義故。又眾聞爾說分齊鳥跡喻之義生喜故。又聞許說因分難說故。生喜故。
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