答古德皆云是果分。以不可說故。今謂不然。是因分故。所以者何。由四義顯。一三家五請本不唯請說果分故。不爾諸佛則應不知果分是不可說。而強請故。二若是果分。剛藏不應嘿住待請。以其果分永不可說故。三若為果分難說聞而待請者。五請事畢即含說果分。何乃許說因分。四若難說聞不是因分者。許說因分中不應同前還說其難。謂云是境界難見可知。不可說故。問若爾者。何故說大中云我今說少分。論經云我但說一分。
答只言說一分。不云說易分。故不相違。其定因分果分之義。後說大中當廣分別。
第五舉難結嘿中。一頌分二。上三句舉。下一句結嘿。前中二。初句及次二字。難所說地智離相非說聞所及故。云佛慧最勝等。名此為佛慧者。如前釋。後次三字及下句。全明聞者。謂世間難有證信者故。云難思議不能受等。受即信受故。何故名眾為世間者。眾生世間故。又古人譯地前為世間故。下句結嘿可知。
自下脫月第二歎眾重請中二。先請。後爾時金剛藏義。前中二。先長行。後偈頌。何故此請復歎眾者。以前云世間證信者難得故不說。今此顯眾有堪能故請說。前中三。初牒前起後。二佛子今此下歎眾生講。三善哉下結請。
正請中二。初句總顯。後善潔下別辨。初總云善淨深心者。善淨謂教淨證淨。深心謂樂廣脩行。教證二淨。各通二義。教謂順教脩行故。地前所行故。證謂證理起行故。地上所成故。
次別辨中九句。前五教淨。後四證淨。前中一善潔思念是欲淨。謂隨所念教。得清淨善巧思念不雜取相故。二善脩諸行是求淨。謂得身口隨順諸佛敬養起求法行故。三善集助道是生得淨。謂以助道善根。願得所生益眾生處。名上上生勝。又隨所生處。大菩薩念常現在前。名念勝故。四善能等者。是受持淨。謂於多佛聞法。皆憶不忘名善能親近故。五成熟等者。是行淨謂求地真證法故。習行少欲頭陀離著行。積集成熟多功德故。後證淨四者。
一捨離癡惑。是得淨。謂初地真見道。斷分別惑。無分別智現證決定非意言故。真相見道具足現行。名為見道。初照真如體會理故名為得淨。見所斷惑雖通二障。煩惱障中執遍計所執實我薩迦耶見而為上首。百一十二根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心。能障涅槃名煩惱障。所知障者。謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首。見疑無明受恚慢等。覆所知境。無顛倒性能障菩提。名所知障。二障惑名。略顯如前。數總一百一十二者。
謂欲界四諦所斷。各有根本十種煩惱。合有四十。上二界四諦各十中除嗔。各三十。六合七十。二通界合有一百一十二。此等諸惑皆有二用。若執我用煩惱障攝障。若執法用。所知障收。今此但云捨癡惑者。以諸惑中癡為根本。從本說故。二無有垢染。是不行淨。謂脩道中一切煩惱不行故。從相見道十六心後至金剛心位。總名脩道。數數脩習無分別智故。此中煩惱名數。多分同前見道。而差別者。於彼數上。更加十六。謂欲界有六。
即貪嗔癡慢薩迦耶見邊執見。上二界除嗔各五。總有十六。并同前數。合有一百二十八種。皆是俱生。於中分名煩惱所知。亦如前說。今此云一切煩惱不行者。唯說煩惱障中現起之惑及彼麤重。不言其種故。成唯識第十卷云。煩惱障中脩所斷種。金剛喻定現在前時一切頓斷。彼障現起地前漸伏。初地已上能頓伏盡令永不行。如阿羅漢。由故意力。前七地中。雖蹔現起。而不為失。八地已上畢竟不行。乃至云雖於脩道十地位中皆不斷滅煩惱障種。
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