就施初門中有七願。一於大菩提無礙智願修成增廣。此如下迴向所為中云。為令一切眾生皆得無限量大菩提。周遍法界無所障[得-彳]。是也。二願於教法得授持說。三願得於多佛之憶念因行。四願得修彼多。五願得用前憶念佛善根施眾生成行。六願常見佛及善友。七願修行佛菩薩所說梵行。於中二。先明為己修梵行。後佛子菩薩摩訶薩若能下。明為眾生修梵行。准次後文。前是自修。後令他修。且依前判。前中二。先總標所行。
後所謂下別顯行類。別中有二十八行。一離增上纏。二合具。三不雜見。四不雜愛。五不悞犯。六離障。七順教。八緣離。九果離。十對治離。十一同佛因修。十二稱法性。十三離取。十四離彼我。十五了不生。十六離危。十七超下乘。十八堅力任運之義。十九寂靜。二十忍力所成。後為眾生修行中六。一牒前起後。二令一切下正顯。三何以故徵。四菩薩摩訶薩自於下釋。五何以故重徵。六菩薩摩訶薩住無下重釋。初中二。先牒前。後則能下起後。
謂一一皆通為己及物故。云若能等。二正顯。顯中十二句。並約梵行清淨義為眾生。可知。三徵。意云菩薩先應化物利行。何以先自利行耶。四釋。意云若不先自住行。則不可令他住行故。文中十句可知。五重徵。云軌物為導。雖爾大悲齊物。云何故云何以故。六重釋。意云菩薩但身住無倒行。口說無倒行。三業說無倒清淨則俱不違也。文中二。先總標。後菩薩摩訶薩下別顯。總意可知。別中十句五對。一得淨心。二修和忍。三離疑悔。四得淨信。
五住正法。並顯可知。
第二迴向願得於無盡法門海分別演說。文中二。先明用前善根迴向願得法門以施。後作是念言下迴向願得等法界身業等。前中二願。一願得無盡法門稱機說法摧異道。二願得三世佛法海為物演說。於中二。先明演說。後為欲下明說所為。前中二。先明所說教。後悉得下明能說辨。前中十相。一說法海時於一一法。先生起其端。後方正說。二所詮。三能詮。四立前後。五正說。六顯意。七趣入前方便。八正悟入。九觀意。此應在第七。七應在八。
八應在九。十起盡法喻主客等分段各別故。後能說中。先明心。於彼一一中。悉得法無盡。後獲無畏下明辨說無窮。後說所為中四。可知。後迴向願得等法界身等中十種。初二云遍法界。餘八云等。從多分說。此第十迴向名。亦從此立。於中。六云住者所依住。此有二義。一外依住處。二內所住位。如十住等。十云入者。趣入迴向門。亦隨順義。餘文易了。
第三迴向願得見等法界無量佛十種及得十種平等文中二。先明用前善根迴向之所為。有九句。此第十迴向名。亦依此立。可知。後又願下正顯迴向。於中二。先願得十種平等。後如我下以己所得願普同等。前中願得與佛無異。故名平等。
第四迴向願得如法界無量智慧中二。先牒前起後。後所謂下正顯迴向。有十願。皆約真如法界為願。一得智。二見佛。三諸剎。四修行。五住佛智。六與眾生同一智性。七令眾生永淨。八令眾生順普行。九令眾生以普行為嚴。十令諸菩薩不失淨行。文並易了。
第五迴向願得事一切佛皆令喜等中二。先牒前起後。後所謂下正顯迴向。有十四願。文顯可知。
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