或八地已上無功用智身。謂變易輕舉故。十七車既令人不動而往故。願得無功用神足。如水中月。不往遍應。欲懃心慧變現所依。如身依足故。十八車以不住。轉動為能故。願得無依住身。有感則應。如鏡中影。有質斯現故。十九施車之心無限。乘之者隨所欲往皆至故。願得多自在通。隨化即應故。二十入車虗無[得-彳]故。願證入亦然。乘車不倦而遊故。願得速至十方。
三結。
四迴向意。並可知。
四施聲聞獨覺寶車中四。初明施行。二以此施車下。明迴向行。三是為下結前二行。四為令下明迴向意。
初中二。先牒前施物及田。可知。後所謂福田下。明施之心。理實無量。說十表多十句。皆帶起字。後九句皆依初句。第五句顯二乘為無為德皆從佛生。第六句顯脩此行無厭足時。八九十句。皆顯不與慳及有所得相應。前二句變顯。後一句順釋。餘並可知。
二迴向行中二。先牒前起後。可知。後所謂下正顯。顯中。有二十願。多分翻劣就勝。及用共名行不共行。於中。一劣信劣田行故。二中三。一翻不傳教但遮無益語。二處諠常寂。三普觀一性。後二用共名行不共行故。三翻田及劣利他。四翻識智及利物少故。五翻劣行田故。六用共名行不共行。及翻於法見有體用故。七翻劣田及少福故。八翻共化業名成不共化業。及攝物多故。九翻劣田劣益物故。十有二義。一先標能為勝田。後釋勝田所生二。
先明利他勝田。後明自利勝果。皆亦翻劣就勝。十一願得滅罪法等者。此翻聲聞不勘堪聞受大乘難思消殃滅障之教。又彼教中未曾聞故。如佛名經說。一聞佛名。滅無量劫生死之罪。又涅槃第六云。我涅槃後。若有得聞如是大乘微妙經典。生信敬心。當知是等於未來世百千億劫。不墮惡道。又云。若有眾生。成就具足無量功德。乃能信是大乘經典。信已受持。其餘亦生有樂法者。若能廣為解說此經。其人聞已。過去無量阿僧祇劫所作惡業。皆悉除滅。
第九云。譬如日出眾霧悉除。此大涅槃微妙經典亦復如是。若有眾生。一經耳者。悉能除滅一切諸惡無間罪業。又第十云。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸外道。有能受持如是經典。讀誦通利。後為他人分別廣說。若自書寫。令他書寫。斯等皆為菩提因緣。若犯四禁及五逆罪。若為邪鬼毒惡所持。聞是經典。所有諸惡悉皆消滅。又三十一文云。見有受持讀誦書寫解說之者。恭敬乃至四事供養。讚歎尊重。稱說其善不說其短。乃至云。
是人能令地獄重報現世輕受。釋曰。准經受持讀誦等。皆依解心中作。然能供讚者。當轉重苦。況所供者自有重苦。極重尚轉況輕苦耶。如是等文。大乘經中處處皆有。不可繁引。
問受持小乘經律。得滅罪不。
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