導示佛出興皆是法施。救囚代死斷殺救毀男形等皆無畏施。所餘皆是財施。或施衣食。令離飢寒等怖。或為說法。令其脩行離惡道惡等怖。皆無畏施攝。四三科中三。初五蘊。次十二處。後十八界。初五蘊者。謂施自身妻子內宮眷屬僮僕乃至象馬等。皆是施五蘊故。所餘施物非情數者。皆色蘊攝。法施中能詮名句字行蘊攝。聲色蘊收。所詮義理非蘊所攝。是無為故。次十二處者。施自他身具內六根故。施外物中。華香音樂飲食衣服。
及法施中能所詮等。是外六塵。或一物施中。具二三四等。如衣食中具色聲香味觸等。自餘一切。思准知之。後十八界者。且內外十二界准處可知。中間六界。依內根故。隨根布施。然此十八有暫施用。有永施體。如理應思後釋文中三。一總明以諸施行成迴向行。二所謂下。別明以諸施行成迴向行。三佛子菩薩摩訶薩隨諸眾生下。總結前諸施行成迴向行所為。初中二。先總舉所施物。後以彼下牒前起後。然此文。應移安後具足行施下。或通總別兩用。
望總屬前。望別屬後。二別明中。都有六十門者。第一施食中三。一明施行。二願一切下明迴向行。三是為下雙結二行。前中四。一所施物勝。二施眾生明所施田。三其心下明能施心。於中五句分三。初一句總明心淨。次三句別顯淨相。一無貪思相應。二三輪淨。三無慳思相應。後具足下一句。結施行圓。後迴向行中二。先牒前起後。此文應在前。已如前說。後正迴向行中十願。一食能資神故。願得智。智資法身故。名智食。二食資心力。用則無礙。
八識不礙。即第一義故。三耳香味觸變壞方資食。性非有故。四知食性空。貪不起故。五於無所有。歡喜愛樂。得出離故。六食能充虗。願彼智滿。七食非久住。翻願彼得堅法。八食資能有成辨。願彼能有攝善。九食資身心能遊能思。願彼得二身周遍法界。十願彼得化身應世作受供田。後雙結二行可知。依涅槃第十五末十六初。亦說施食飲車乘衣華香床敷舍宅燈明等。一一發願迴向。與此各有同異。應引彼此說。第二施飲中三。一略舉施行。
二以此下明迴向行。後是為下雙結二行。初後可知。迴向行中二。先牒前起後可知。後正顯。顯中十願。一法解濁愛故。二水恒涓消。雖小成大故。三水多具辨故令渴愛息。四故五佛智離世貪愛水故。六法喜樂性是離染愛故。七證法性水成法身故。八定水調心故。九證圓滿智海故。十現法界身雲應法雨故。
第三施上味中四。一明施行。二以此下明迴向行。三是為雙結二行。四為令下迴向意。初中二。先總舉施味可知。後所謂下顯所施物。於中三。一辨味具足。二潤下明體細膩。三能令下顯功能。十三句可知。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。一佛凡所食得味中上。此是三十二相中上味相。佛大牙後。有甘露泉故。二了法利生智故。三了味寶。性證會處名法城。四身雲周遍說法調化。五智解法味喜遍身心。六於世味得無貪相應思。勤習佛法味。七得平等無性味。八法味資智不退。九證佛平等法智所化根真俗無礙。十於法味漸深主究竟無礙。三結四意。並易了。
第四施車乘中三。一略舉施行。二以諸下明迴向行。三是為下結。初後可知。勘梵本中。通呼車乘之名。云野囊。野音作余我反。若別呼車。云奢羯吒。若呼車輅。云遏邏他。如後第十六施車中辨。就迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。初總餘別。別無異體。皆即是總。但約異義立別名爾。一唯至大菩提。二非小。三非如權小等初立後廢。迴入此故。四獨尊。五無劣。六慧深。七悲廣。八備福海。九超有漏。十普運。
非一方一有情故。
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