三加相中三。初語業加。次是時諸佛即與下明意業加。後是時諸佛各申下明身業加。初中何故先語業加者。因前語便故。何以語加者。令增辨才故。辨有二種。一他力辨。二自力辨。經云承佛威神故。而演說法故。又此勸承力說即為加相也。
二意加者。令益智故。文中三。先加。次何以故徵。後此三昧下釋。初中與十種智。一無礙者。謂四無礙解智。說法所依故。二無著者。是無著辨才智。謂於所說無所著故。三無斷者。是任放辨才智。不待說次。言詞不斷。處處隨意。不忘名義故。四無癡者。明了文義無癡闇故。五無異者。所說同佛無差別故。六無失者。不求名利說故。七無量者。於一切法一切器。隨所應說。無限量故。八無勝者。非菩薩智所能通。設餘佛智亦不可勝故。
九無懈者。說法無疲倦故。十無奪者。無有能相映奪令闇昧故。依此辨說無有制伏令退屈故。次徵者。謂諸如來有力有慈。於諸菩薩。能與能普。令何獨與法慧十智。故後釋云。此三昧力法如是者。謂由法慧得此三昧。三昧之力。法應招致諸佛力加。故十地論云。以是菩薩得此三昧法。餘者不得故。
三身加者。令增威力故。令起三昧故。文中四一諸佛者。顯多佛加故。多義如前。二各申者。顯多佛同各觀觸頂不相障礙。是相即自在故。又各不離本處。手復不長。此是延促無礙。亦去者。住無礙故。三右手者。顯佛隨順法慧所說。亦彰法慧所說稱順法界及所作故。四摩頂者。顯法慧所說。上稟尊力故。
第三起分者。略由四義故從定起。謂一三昧事訖故。二已得勝力故。三說法時至故。四定無言說故。如十地住起分中釋。
第四本分中二。先明住體。後彼菩薩住下辨住相。前中二。先對前後諸位料簡。後正釋文。前中。何故十信不明此者。未成位故。此是位體故。何以故此名住處者。謂此菩薩大菩提心。以三種心。為其體。一直心。二深心。三大悲心。雖三賢十地。同此三心。以為體。然欲簡別賢上中下故。各寄一心。說為體性。而此三心。凡有其一。必具餘二。闕則非也。今此住位由是慧解。直心相顯。慧為眾行所依故。名住處之。舊經譯云種姓者。
四種姓中習種姓也。五種性內菩薩性也。種性之位。亦住處故。中賢位體名為行者。由是菩提心體中深心樂脩一切諸善行故。舊經譯為行業。是也。上賢位體名大願者。由是菩提心體中大悲心救護一切苦眾生故。謂彼菩薩位相漸高。大悲轉厚。將前稱理所脩行海。一一迴向一切眾生。令離苦得樂故。十地位體名願善決定者。地位最勝體具三心。菩提心中大悲為首。故舉其首。攝餘二心。但云願也。故十地論釋云。顛善決定者。如初地中說發菩提心。
即此本分中願是。是故菩提心為諸位通體。亦為總句。餘句依之而建立故。十住十行無大善者。表位劣故。大善即是遍眾生界攝化利益之大用故。
後釋文中四。一菩薩位處。二廣大與法界等。三與虗空等。四住三世諸佛家。初是總句。謂此菩薩住處廣大。與法界等。乃至住三世佛家。言菩薩者是能住者故。住處者是所住處。謂菩薩假者所生。不簡淨土穢土。六趣四生貴賤貧富。但有增長菩提心處。願生其中故。菩提心是菩薩住處。餘如前說。
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