第二華嚴三昧中二頌半分二。初二明業用。後半結歸所依。前中略辨行用。有七種。一嚴土行。二供佛行。三光明行。四度生行。五智慧行。六說法行。七十度行。後半中上句一切自在者。總結多門所成之行無礙成就。下句結歸本者。萬行如華。以嚴十身故。結行歸之。
第三帝網三昧中。四頌分二。初三頌半明定業用。後半頌明定用所因。前中二。初三句明定心境一多無礙。後兩頌三句明定境一現一切。前中二。初二句明一即一切。謂以三昧等力。入一塵定。即成一切塵定。後一句明一切即一。謂前一即一切時。不壞不一故。云亦不增。後明定境一塵現多剎中二。初明於一塵現多剎。後半頌類通一切塵中現剎。前中二。初七句法說。後二句喻顯。前中二。初一句總標現剎。後六句明所現剎差別之狀。
略顯十種五對。一佛有無。二染淨。三大小。四成壞。五正傍。後喻顯中。緣成似有。實則非有。故如焰也。諸塵互現各各一切。復不雜亂。布列成位。曾無障礙故。如帝網也。後類通中。如定一塵現剎既爾。餘一切亦爾。後所因中三。初三昧力者。此得標中。二解脫力者。謂不思解脫力。現此業用。如下文不思議法品說。於一塵中現三世佛剎等。三神通力者。謂約通自在。並如下說。
第四現供三昧中。一十八頌分三。初一頌通標。次十六頌供一切標意入別顯。後一頌通結。初中二。前半頌通定。後半頌明遍供一切皆供依可解。次別顯者。欲彰定力殊勝。但就一手供一佛。即明爾所多供。於中。初五明手內出供。前三色。後二聲。後十一頌明手光現供。後通結中四。一結略顯廣。上來是略廣有難思。二結廣供方供一佛。三供一切佛亦爾。四結用所用可知。
第五現法三昧中。八頌分四。初一頌總標多門。二次五頌別顯多門。略有二十種法門。攝化眾生。三次一頌顯多所用。四後一頌結用難測。第六攝生三昧者。四攝攝生也。於中。十六頌分二。初一頌總標名用。後十五頌別顯業用。就別顯中分四。初四頌明布施攝。於中。初二是令身安樂攝。後二是令悅自心喜攝。二次二頌明愛結攝。大品云。為眾生說六波羅蜜是愛語攝故。種種梵音者。謂八種梵音。或六十種。義如別章。三次四頌明同事攝。
於中。初二頌正顯得事作親識八法共同。後二頌明攝義。謂既與有緣故。以出家攝彼令明解說。四次五頌明利行攝。於中。初一頌總辨。謂十行是。佛十度也。大人法佛所行諸佛等。謂菩薩二乘。或世五通等。次二頌示過患攝。於中。前頌顯為長壽眾生煩惱輕而著樂者。示四相令厭。後頌顯為煩惱重者現四相令厭。後二頌示佛功德令樂求。於中。前頌略舉三攝生。後頌總以三輪。通結攝生。
第七得世三昧中。十八頌分二。初一頌總標示。後十七頌別顯大用。於中分三。初六明身得世間利眾生。一備眾藝。次一為主為救。次一外器資具。次一亦巧利物。次二得仙苦行。二次六頌明身得外道轉彼邪徒。初五別辨。後一總結。三後五頌明語業大用。於中。初一總辨。次三別顯。於中。初云或邊呪語者。梵本云。達邏鼻荼曼達羅鉢底[鞥-合+(白-日+田)]。言達羅鼻荼者。是南印度中邊國名也。此云銷融。曼達邏者呪也。
鉢底[鞥-合+(白-日+田)]者句也。謂其國人稟性純質。凡所出言。皆成神呪。若隣國侵害。不用兵杖。但以言破之。彼即喪滅。故曰銷融呪句國也。或云唯童男童女方得言成呪句。餘不得也。次頌中云善破於他者。謂以因修比量真能破。破彼無因論等。今信因果非外所動者。謂以真能立。立因果。此量不為他動故。末頌結意。謂一心說法。名為三昧。亦是依定起用爾。
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