第十一段。於眾尊貴福知超絕德中十種。一第一者。亦名為首。首有二種。一勝首。即後為勝是也。謂光明功德故。二大首。即後為大是也。謂猶出無二故。第二大者有二種。一上大。即後第七為上也。二無上大。即後第八為無上也。第三勝者。即後第五妙也。謂智自在勝故。第四最勝者。即後第六極妙也。謂離一切煩惱。自在最勝故。第七為上者。即後第九為無等也。謂為一切之上。無與等故。第八為無上者。即後第十為無等等也。
謂無與等者互齊等故。曾釋如十地論第三卷首。於前開後。以後釋前。此約在家菩薩。以悲願力。於人天中。受攝根果自體功德勝也。若依佛果治說。如來功德海滿。更無所少。故稱第一。此亦總句。大者體包法界故。勝者自利圓滿故。最勝者利他究竟故。妙者煩惱障盡故。極妙者所知障盡故。上者望下無及故。無上者望上更無故。無等者望下無倚故。無等等者。望倚皆是無等者故。上來總明舉果徵因竟。第二文殊答中二。初歎問成益。
後佛子若諸下正答。前中二。初明歎問。謂所問益廣故曰善哉。後汝今下明成益。於中二。初明能成益心。後哀愍下明所成益境及結問。前中云饒益者利益也。安隱者安樂也。多所者顯廣也。故佛論第七有五釋。一令順善因名利益。令得樂果名安樂。二令離惡為利益。令攝善為安樂。三伏眾生苦名利益。與眾生樂名安樂。四令得此世益名利益。今得他世樂名安樂。五令得世間益名利益。今得出世樂名安樂。後明所益境中。利樂滿字唯配可知。
後正益中二。初總答。後於諸下別顯。前中亦二。初答。問云何得。故云若諸菩薩善用其心此顯能順因也。後答無過失三等業十一段德是所成果故。云則獲一切勝妙功德。此所成果。皆從大智已相不求三有願成故名勝也。皆從大悲為眾生願所成故名妙也。亦可前妙後勝。
後別顯中二。先標所成果德。後佛子云何下顯能成因行。前問中盡舉果後因令此答。亦標果顯因爾。前中十句。一於諸佛法心無[得-彳]者。是前問中十慧德。二住三世佛道者。是前順七覺三脫德。三隨眾生住等者。應云眾生隨住恒不捨離。是前十王教養德。四如諸法相等者。是前於蘊等十善巧德。五斷一切惡者。是前無過失等十種三業德。六具足眾善者。此有二種。一是前六度四無量。二是為一切眾生中第一等。於眾尊重福智超絕德。
七當如普賢等者。是前生處具足等十種堪傳法器德。八一切行願具足等者。是前因力等十種具道因緣德。九於一切法自在等者。是前十力德決釋無礙故。十為眾生。第二導師者。是前於一切眾生中為依等十種饒益德。下賢首品中說勝功德。只是廣說此爾。
後顯能成因行中三。初總徵成德之用心。二佛子菩薩下別顯用心之行相。三佛子若諸下總結用心及所成德。初總徵者將欲別顯故。
二別顯用心行相中二。先通斷簡諸願四句。後總科別釋。前中三。初通顯三事六法。二別明三事。三以初後二事相對辨例。初中諸願每有四句三事六法。三事者。謂初句是願所依事。次句是願可為境。後二句是願所為境。得成益。此中願是希望善欲為性。若發語言則兼善色等為性。若通心語加行。則根及尋伺。共為其性。六法者。謂初事中有二種。一者內。謂菩薩自身根識等。二者外。謂他身。或依果。或資具等。經云菩薩等故。在家等故。
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