▲言如來不說墮文字法者。文義相屬。謂之為墮。佛知名無得物之功物無當名之實也。
▲言四悲願所成等者。問第四第五同約自利即無利他方有。有何別耶。答第四佛如明鏡。根如物身。說如影。在佛心故。第五佛如天月根如眾水。身如如影。在根心故。細思甚別。慎勿相濫。
▲言悲願所成即兼因果者。悲願因也。所成果也。向言教證二道。名雖常聞。義甚幽僻。今承文便。粗當顯示。准下疏辨。總百九重。一教行相對。言聲為教。行德為證。猶下請中字義。(義者謂諸地勝妙行字者謂說十地差別相)二地前地上相對。以地前聞思修慧為教。地上行德為證。(解行已前依教證行名教。初地已上離言合實為證)三真偽相對。即於地中聞思修慧報生識智緣照之解。名曰阿含。真智出言為證。
(謂不與如合墮世而修名之為偽。契如為真。地上菩薩生來即有此智。故云報生識智悲初證如故屬於教可宣示故真智出言故名為證)四修成相對。一切地中。真偽合修為教。捨偽契真為證。猶下所明義說二大。(說大中有證智故云真。有加行後得緣世法故云偽名真偽合修義大中唯明證智故云捨偽契真矣)五相實相對。世間修得彼證相名教。契本實相為證。
(相即前捨偽契真有即得故實相則違本離相無所得故)六體德相對就彼離相所成行中顯本法性為證。依本成德為教。猶下煉金金體與釧等。(謂所成行體為證成德為教故以金喻證顯本性故莊嚴其喻教信等德是修成故)七體用相對。前體及德皆證。依體起教智之用為教。下珠放光。光喻於教。珠體喻證。八自分勝身相對。自分所成體德及用皆證。進受佛教為教。下嘆金剛藏二萬妙智及辨名為證。力堅念教法為阿含。九約詮就實相對。真智之體為證。
約言分十為阿合。猶下述。
大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第五
錄摘文解
玄颷纔舉無著牽羊智光立無相寧起有見如須彌等智論說法性法界法住法位皆真如異名因乖常理成三界無常六波羅蜜七最勝所攝海八德不可不順己宗判論錯但，是三昧性相二宗受變易生死三種意生身眾生不入涅槃我亦，不入諸相立新熏頓詮，此理，故名頓教百法四種勝入同，時四相滅表後無水有十義依他無性即，是圓成於解常自一等處虗空在喻證空處之迹喻地阿含四相俱時而，有照體無自即，是證如以智會如非證如矣。謂以心傳心心無心相心有也。
曠劫而，滯凡，夫亡言者可與道合十身十忍十眼十通一大善巧攝生方便
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