意明十度萬行以利行愛語同事四攝為外防也。其世界網各具一切勝妙莊嚴。皆佛智行徧周攝化所感。其間亦有雜染世界者。表佛慈攝化不捨於此。故經云。雜染及清淨。斯由業力起。菩薩之所化。言世界種世界海者。種以出生之多。海以包攝之多。數三千大千至恒沙。為一世界種。恒沙界種為一世界性。恒沙界性為一世界海。此等皆藏於蘂香幢大蓮華內。故名華藏世界。論謂數大千至恒沙為一世界海。恒沙界性為一世界種。即是種能包海。而經云。
世界海內有世界種。今據經說。此皆是毗盧如來往昔親事諸佛。表當位昇進之果也。(此品計三卷)。
六毗盧舍那品者。明古先毗盧如來亦居華藏世界說法利生。其法眾法門與今不異。但佛號不同。蓋隨機異。非佛異也。由前五品舉今毗盧成道因果利生之事。此則引古證今。以明三世道同因果不別。使後進者同證此果。故復說此品。而通前皆為舉果勸修見道分。蓋未見道體。難以進修。故次此之後。乃示設法治習修道分也。此品舉往古過剎塵劫有佛次第出興。有王子號大威光。歷事諸佛。證得一切法門一切利行一切三昧。互舉四佛而無結終之處。
蓋此品來文未備也。清涼以大威光為毗盧前身。經中不言。又言此六品經。為舉果勸樂生信分。(此品計一卷)。
初菩提場說經六品。共計十一卷。明如來依正法門。
上釋三周中初周法竟。
第二周。二會至八會。為進修者五位因果等者。此正示學者五位進趣之行。初依信心。發明正智破照無明。次依五位。鍊治惑習研極正果。是謂設法治習修證分。通有三十二品。初十信位六品。二十住位六品。三十行位四品。四十向位三品。五十地位一品。六十一地一品。七佛果位十一品。
清涼科為修因契果生解分。謂修五位之圓因。契妙覺之極果。令物善解因果相也。
五位皆言十者。各依十法昇進故也。自住行向地十一地為五位。以信位為因果位為果。是謂五位因果圓攝法界行門。然初信後果與中五位為七。而特言五位者。信本果體。初後圓該不立階差。故不預數。自信而出。趣果而動。位有增進。故寓數以明。信如種子。位如發生。果如結實。發生之際有甲拆葉華之序。而種與果中。雖具不可分矣。蓋道本無數即信與果也。法則有數即五位也。然位止於五者。以天數五地數五萬法之數亦五。故天之經五星。
地之緯五嶽。人之行五常。而內則五藏外則五體。至胸之會通亦五而已。擴而推之。五方五色五行五音。有不勝舉。則華嚴設位以五。蓋體萬法自然之數也。五位法門以信為初因者。令修華嚴人。外信五位之法皆自心德用。內信自心之佛即毗盧同體。心法相應然後進修。則智行不迷。及至果終。不離初信之法。譬如種子先具全體然後發生。及至成實還是初種。此則因果不移。本末相徹。實華嚴之要門也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
17-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经要解-宋-戒环*导航地图-第7页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...