次表十地法眾二。
初欲界五天五。初三十三天王讚云。發起世間廣大福業者。經歎德云。皆勤發起一切世間廣大之業。此天王即帝釋也。處忉利天。具大福業。少欲淨居。令世願慕。同修善行。是謂發起廣大之業。二夜摩天讚。經云。習大善根心常具足。論云。此天晝夜常明表大智也。有眾德妙樂表法樂也。三兜率天讚。經云。勤持一切諸佛名號。論云。具戒定慧得生此天。四化樂天讚。經云。皆勤調伏眾生令得解脫。論云。化利一切以為自樂。五他化天讚。
經云。皆勤修習自在方便廣大法門。論云。表菩薩化他自樂。
次色界五天五。初禪大梵天讚。經云。慈愍眾生舒光普照令得快樂。論云。離欲清淨名梵。二禪光音天讚。論云。此天已滅憂苦。出語口中光生。表教光普化。三禪徧淨天讚。論云。已無憂苦唯有禪悅。四禪廣果天讚。經云。以寂靜法為宮殿。論云。福德廣大為廣果。色界頂大自在天讚。經云。皆勤觀察無相之法。所行平等。論云。表十地滿無相智成。上所舉經皆歎德詞。
以十天眾表十地者。以從三賢超入十聖。其道明極。故以天表。餘義同前。此與法華會上。皆無無色天眾者。以彼天無色蘊不可見故。
上釋雲集眾竟。
通舉所集聲聞辟支菩薩佛為四聖。即法界會上影響聲聞。及諸比丘知識是也。天人鬼畜六道為六凡。即雲集神天八部及諸俗士知識是也。諸眾來集。雖夜叉摩睺羅鳩槃茶鬼畜之類。亦各說是法門。足知皆是三身四智聖人權現也。
法眾既集。爾時如來所坐之座一切莊嚴具中。各出佛剎塵數菩薩。海慧自在神通王等為上首。各興供養。說偈讚佛。以明古今同道。及讚法眾雲集。又為現相說法之因也。佛因其讚請。於是放眉間光。現諸勝相為眾說法。故次有如來現相品也。論以前眾表五位法。方至十地。未有表十一地之眾。今妄意此眾。既為諸佛同道。宜表十一地果位之法。非表所急則略之也。或經文不標聖號。而品位合位則補之。或廣舉多號而表法惟一。
有不勝錄者則約之。意欲文簡義明使。禮誦者易欣慕無煩厭也。又今解釋。亦依法論撮要義舉大綱。或本文意隱。則取別卷以兼明。或舊說辭略。則摭所聞而設暢。或循舊言意而小有改易。皆務疏條精朗。使研味者易深達而無壅蔽也。
已上皆世主妙嚴品序分竟。(此品計五卷)。
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