次壽量品。明佛地實報稱性之壽。窮剎海無盡時分。而出數域之表也。讚云。以日等劫無滅無生等者。經云。爾時心王菩薩於眾告言。此娑婆世界。釋迦佛剎一劫。於極樂世界彌陀佛剎為一晝夜。極樂一劫。於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一晝夜。如是舉十世界。各以前位一劫為後位一晝夜。而經云。如是次第過百萬僧祇世界。最後世界一劫。皆如前剎為一晝夜。普賢同行諸大菩薩充滿其中。意明佛地實報稱性之壽無盡根本智無生滅。
此由心業廣大自在。以致命業廣大自在也。
次菩薩住處品。示無方攝化不捨世間。故舉八方若山若海皆有聖居無所不徧也。讚云攝化無方等者。爾時心王菩薩於眾告言。東方有處名仙人山。從昔菩薩於中止住。現有菩薩名金剛勝。與菩薩眾常在其中說法。南方有處名勝峰山。西方有處名金燄山。以至北方香積山。東北方清涼山。海中金剛山。東南支提山。西南光明山。西北香風山。計九處。皆如上舉。後又廣舉成二十二處。唯此九處有菩薩名。此依一閻浮提略示耳。
菩薩住處實徧法界無有方所論。云此。明佛菩薩行周徧揚化常行不斷不捨世間。此由命業廣大自在。以致行業廣大自在。命業行業皆本於心。故皆心王菩薩所說。清涼山即今五臺山是也(此品與前二品共一卷)。
次佛不思議品。明佛果法智德深廣超越。非識情思議所及。讚云根本智中不思議用等者。前明佛菩薩行攝化之事。此明佛不思議能化之智。非情識名言所及故曰不思議。此品乃佛神力加青蓮華藏菩薩演說。而告蓮華藏菩薩。論謂青蓮華藏。表本智無染具差別智。又告蓮華藏者。表本智別智二者相成。以顯心佛不思妙用。此則二智廣大自在也(此品計二卷)。
次十身相海品。明大智攝化所感正報有十種身。謂菩提身願身化身力持身相好身威勢身意生身福德身智身法身。復有十華藏世界海微塵數相莊嚴。故號十身相海也。常稱三十二相即化身也。觀無量壽佛經稱八萬四千相即報身也。今十華藏微塵數相即法身也。讚云萬德莊嚴不思議智等者。經舉九十七大人相至十華藏海微塵數身相。是謂十身相海萬德莊嚴。論云。前說心佛二智不思議用。此示心佛二智不思議報。故曰不思議智清淨果佛。
次隨好功德品。明隨塵數相有塵數好。相言其狀。好言其美也。一一好中有多光明。能淨無邊界脫無間罪。功德難思也。讚云光相莊嚴不思議行等者。經云。如來有隨好名圓滿王。出大光明名清淨功德。能照塵剎。隨諸眾生行業欲樂皆令成就。由以隨行正智破諸障惱。成此光明。自嚴其身兼以嚴物。故曰隨好莊嚴。隨好者隨形相好也。前明智報成大人相。此明行報成隨好相。故曰不思議行清淨果佛。此二品法總。彰三業二智之報廣大自在也。
此品告寶手菩薩而說。表法身性光隨行接引。次二聖號乃品中敘事(此品與前十身相海品共一卷)。
次普賢行品。明佛行海融前智門廣施利行。讚云融前智門等者。此品廣陳普賢行法。融前果智。為入塵利物。諸佛同行如來果行至此極矣。故繼此說如來出現品。次普幢佛者。爾時普賢說是法已。十方剎塵菩薩同名普賢。各從普勝世界普幢自在佛所來詣此土作證。表佛普賢行之體用。以處道謙柔為普勝。摧伏自他為普幢。理智悲願具足隨緣為自在。昇進位極冥造此道為來詣此土。如是作證。
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