○鈔三彰自所喜重明佛勝此隨喜如來等者即簡異大品法華隨喜法也言權實者諸佛功德不出權實二位攝盡也且通途論之佛身及佛所修因行皆有權實如佛三身中法報二身是實變化身是權又佛所證菩提涅槃亦通權實法報二身菩提是實化身菩提是權又涅槃有三種性淨圓淨涅槃是實方便淨涅槃權假此唯就佛所證果論若約佛從凡至聖所起功用自利利他門中亦有權實且如凡夫初悟時始自十信初心終妙覺位於其中間經不可說不可說佛剎極微塵數劫施為種種難行苦行
自利利他等則權實俱有何以謂六度十度有為萬行一一真修故則是其實若為度眾生隨根誘接亦有權假也何以不施方便權巧誘之彼難回故若約示生王宮從初發心踰城學道種種苦行乃至樹下成大菩提說法利生等則是權也若言分布舍利者唯是權假也此意說從因至果始終相收該羅本末都來總指也故經云從初發心等斯乃佛之功德若深若淺若實若權凡所施為皆難可測唯佛與佛餘無知也又況華嚴經所說真應相即分圓全收體用無礙者也故宜佛為最勝也。
△三總結無盡。
如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我此隨喜無有窮盡念念相續無有間斷身語意業無有疲厭。
△第六請轉法輪三一牒名。
復次善男子言請轉法輪者。
疏即是勸請除謗法障起慈善根。
○鈔第六法輪行門中分三先標名中略明轉法輪義通途要知先明所轉法輪略以八門分別一釋名義二辯體性三種類四轉相五分齊六轉處七轉時八轉主今初釋名義者於中有二一約所轉二就能轉且初言法者軌持義通教理行果輪者所成義大小乘別且小乘二部通明五義一速疾義如輪王輪有速疾轉義今聖智起時一剎那間有速疾之用也二有取捨義如輪王輪捨東洲取南洲等聖智亦爾捨苦諦取滅諦等三降伏義如輪王輪若未伏者即能伏之聖智若生能斷煩惱等四鎮已伏義如
輪王輪盡皆歸伏輪亦常行鎮之今明見道雖斷盡分別煩惱更作觀智令障轉遠如覆障法五上下轉義如輪王輪有上下轉義今明聖智三界上下斷煩惱也即苦法智忍苦法智斷欲界惑苦類智忍苦類智斷上界惑證無為理具此五義名為法輪若約大乘輪有四義一圓滿義具轂輻輞三故二摧壞義螗蜋拒轍輪能摧之聖道現前能摧煩惱也三鎮遏義即相見道更作觀行鎮伏煩惱倣法假施設也四不定義即從見道入修道修道入無學自既證已即起慈心度諸眾生令同所證也二就能轉即展轉傳授
義謂過去佛傳至現在未來佛等能所合故名轉法輪也二明體性者大小乘通以八聖道為體(言八聖道者一正見二正思惟三正語四正業五正命六正精進七正念八正定等)具轂輻輞三故而配法即別小乘以正語正業正命三法為轂(又小乘以戒為先由持戒故能引生善法)即以正見正思惟正念正精進四法為輻將正定一法為輞(即定能攝緣諸法故)大乘即以正見正思惟二法為轂(緣大乘以正見為先)即將正語正業正命三法為輻(以有正見故能持於戒也)即將正念正定正
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