△疏故梵本云復次善男子彼彼一切最勝供養及法供養修行供養乃至不離菩提心供養一念中以彼彼供養如來以得最勝善根增長積集過去供養善根百分不及一等。
△此中意云上來觀行名最勝善根及法供養此上二類一念善根是所校量過去供養為能校量。
△以未修普賢行願供養不及今修普賢觀行供養故。
○鈔二故梵本下引梵本證成有三一標舉梵文言以彼彼至最勝善根皆是所比之勝福從增長積集即是能比之劣福也二此中下釋上梵文三彰勝劣所以疏以未修普賢下是。
△疏又法供養通十法行修行最勝修行通於萬行依觀供養正是修行故。
○鈔三又法下重釋前二勝供言十法行者謂一書寫二供養乃至九思惟十修習如下顯經勝德分中所明言依觀供養正是修行者以所引文殊章十法供養中多明修行為供養故。
△疏法華中喜見燒身名法供養。
△淨名教於善德行施無前無後一時等施名法供養。
○鈔四雙引二經明法施差別有二初引法華經即第六卷中藥王菩薩本事品說過去日月淨明德佛為一切眾生喜見菩薩說法華經喜見樂修苦行滿萬二千歲已得現一切色身三昧歡喜即念我得三昧皆是得聞法華經力即入三昧從空雨種種華香以供養佛起定念言不如以身供養即服諸香滿千二百歲以香油塗身於佛前以天寶衣而自纏身灌諸香油以神通力願而自然身光明遍照八千億恒河沙世界其中諸佛同聲讚言善哉善哉善男子是真精進是名真法供養如來若以華香瓔珞乃
至國城妻子亦所不及善男子是名第一之施於諸施中最尊最上以法供養諸如來故所以引云名法供養也上但取意引不具書文也二引淨名經疏淨名教於下即前所引法施會者無前無後一時供養一切眾生之文羅什法師云若起慈心則十方同緣施中之等莫先於此故曰無前無後也僧肇云夫以方會人不可一息期以財資物不可一時周是以會通無隅者彌綸而不漏法澤冥被者不易時而普覆。
△疏是財施若能稱法皆法供養況於深觀非法供養智者應思。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
16-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经行愿品疏钞-唐-澄观*导航地图-第78页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...