三法喻結歎者疏是知不有太虗至等空之心是喻中空無日而不顯(如黑月夜行不敢動步及乎日出方知本空)日無空而不舒(若遇日有物遮障日即不舒要得空無雲翳日始還照)故空日互相假也理實日照亦有分量但取人間目覩不及故曰無涯大經云譬如孟夏月空淨無雲翳赫日揚光輝十方靡不照法中真界與等空之心亦然若無真界何以展心智若無心智何以緣真界三昧經云等空不動智也。
△大方廣佛華嚴經者即窮斯旨趣盡其源流。
△故恢廓宏遠包納冲邃不可得而思議矣。
大方廣下第二別歎此經以申旨趣文中三一標歎二釋歎三結歎今初斯者指如上融攝旨趣也良由窮此融攝旨趣故得恢廓宏遠等恢謂曠蕩廓空也宏大也今云宏遠則周遍義包納則含容義即當法界觀中第三周遍含容觀也冲謂冲深邃謂幽邃即遍容二門皆稱理深邃難見也不可得而思議者謂理深事廣俱不思議況一多即入故宜詞喪慮絕故龍樹菩薩判維摩經為小不思議經(芥納須彌毛吞巨海)指華嚴經為大不思議經(塵含法界念攝僧祇)此有四義下解品題中當廣明之。
△指其源也。
△情塵有經智海無外。
△妄惑非取重玄不空。
△四句之火莫焚萬法之門皆入。
△冥二際而不一動千變而非多。
△事理交徹而雙亡。
△以性融相而無盡。
△若秦鏡之互照猶帝珠之相含重重交光歷歷齊現。
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