△由證所知無邊之境故成德用無有邊涯二亦相成總為境界。
△即於二境得二解脫此二不二故不思議。
○鈔境界下後釋境界也言分齊境橫論從狹至寬等所知境豎論從劣至勝等言由證所知等者先以智緣無邊境境無邊故智亦稱境無邊故德用同佛及普賢之分齊也即於二境下後結成也。
△疏何故不思議略有四義一事無邊故二理深遠故三此二無礙故四以性融相重重無盡故。
○鈔何故下三釋不思議之由言略有四義者一事多無礙廣不思議二理無相狀深不思議三此二不二故不思議謂諸法全空故不可作事思性空緣起故不可作理思四重重無盡故難思議也。
△疏何用不思議顯法超情令亡言故。
△已知所入。
○鈔何用下四辨不思議之意徵意云假名引導尚恐難入今泯絕縱迹於生何益而說不思議耶釋意云法體實離思議之境若令思議永不能入今說離言超情眾生即亡言絕慮自然入也故六祖七祖皆云若欲入者一切善惡都莫思量等也。
△疏第二釋能入者總即普賢行願也略唯此二。
△行之與願如鳥二翼如車二輪具足方能翔空致遠。
△然人與法俱稱普賢若約人者普賢菩薩之行願故。
△若約法者是普法故賢謂至順調善故又賢謂真善善契理故法界之善為普賢法故。
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