種智金剛菩薩云聞此法門如一切智行所集福德五披讀眇然履空隋朝禪定寺僧慧悟持華嚴經與持涅槃經僧同隱終南巖棲木食各專其業後有一人請齋二人相讓請者云請華嚴悟尚即便隨往乃是山神千羅漢皆推之令於上坐齋畢神呼一童令侍乃入悟口便得神通却歸取經辭涅槃僧眇然履空而去莫知所往六受持煥若臨境僧辯才事裕法師學華嚴經久而不悟淨室專精三年乃夢普賢指授覺後悉通煥然猶如臨鏡也七開示華梵通韻宋朝三藏求那跋陀羅天竺人精華嚴來至此土七百
餘人請講恨以華言未通禮懺虔請乃夢一人執劒持一人頭刎却跋陀羅頭安提來者遂通唐言講數十遍故云通韻人天共遵魏朝勒那三藏中天竺人既至此土華音又通講華嚴經次忽有一人執笏形如天官云天帝令請師講華嚴經都講維那梵唄咸須同去勒那曰待講畢去得否使云可爾及講終即與都講等奄然卒於法座之上人皆歎仰神光入宇法藏和尚字賢首十七辭親求法於太白山後母病歸覲時儼和尚於雲華寺講華嚴經至中夜忽見神光照燭庭宇知有異人及明過儼和尚即敬事之深
入華嚴旨趣也良以一文之妙攝義無遺故一偈之功能破地獄也京兆人姓王不得名死被二人引至地獄見一僧云是地藏令誦偈云若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造遂得解脫聲所至處有受苦者悉脫其苦後一日却蘇憶持此偈向道俗說諸德尋經方得知是華嚴經夜摩天偈也八諷誦每含舍利安定郡樊玄智依順和尚誦華嚴經每因誦經口中頻獲舍利前後數百粒也適會神僧京兆苑律師貞觀年初宿灞橋店有一僧同主人別房安下飲酒噉肉律師持戒精潔勃然戒之其僧餐了
以灰水嗽口誦華嚴經俄終一軸未滿五更一部都畢其律師入房悲泣懺謝訖至明便乃分袂不告名字不知所至九思惟則無生入證偈讚排空即解脫和尚臺山佛光寺立精舍讀華嚴經依經作佛光觀又求文殊得見云何須禮我可自悔責後因自求乃悟無生遂欲廣禮諸佛證此因緣感諸佛現與說偈言諸佛寂滅甚深法曠劫修行今乃得若能開曉此法眼一切諸佛皆隨喜又問寂滅之法若為可說教人佛即隱身但有聲曰方便智為燈照見心境界欲究真實法一切無所見十修習海神聽而時雨霶[
雨/(湤-方)]僧道英亳州人年至十二親為之娶五年同居全無世事後因聽講華嚴經乃出家入太行山栢梯寺修止觀時年天旱唯講華嚴感二人云是海神來聽講經遂令下雨須臾霶[雨/(湤-方)]也天童迎而大水瀰漫隋朝靈幹講華嚴經住興善寺常作兜率及華嚴觀臨終之日有天童來迎而不隨去云吾志在華藏矣尋見大水瀰漫蓮華滿中乃忻然曰此果吾願遂與同住僧童真相別別訖奄然而逝也。
△速能除滅五無間業。
△所有世間身心等病種種苦惱乃至佛剎極微塵數一切惡業皆得消除。
○鈔言五無間業者梵云半左阿難他哩(丁也反)哩野尼迦云五無間或云阿鼻旨或云阿毗古譯云無擇或云無間具其四義或五義也一受生無間二壽命無間以無中夭者三身量無間以身遍滿故四受苦無間無等流處所故五受報無間以決定順生故由具上五義故名無間隨造一業便招此報所言五者即五逆罪謂殺父害母出佛身血殺阿羅漢破和合僧此五隨犯一件皆得逆罪墮阿鼻獄經一中劫受無間苦故名五無間業又此五逆有小大之異上說五逆猶是小逆佛月藏經等名為大逆
故彼第八云但出一佛身血得無間罪尚不可筭墮阿鼻獄況出萬億佛身血者終無有人說彼罪報若有惱亂罵辱打縛為我剃髮著袈裟片縷不受禁戒及破戒者得罪多彼況持戒者故名為大下偈中云極惡五無間也又四重罪名近無間其罪亦重故名為近除普賢願王及陀羅尼法威德力無能除滅也言所有世間身心等病者依涅槃經說有二種一者身病二者心病身病有五一者因水二者因風三者因熱四者雜病五者客病客病有四一者非分強作二者忘誤墮落三者刀杖瓦石四者鬼魅所著二者
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