方世界了也若於此承當未得遂漸漸放小接人以十一卷經為眾生開發信門四十一卷經為眾生開發解門七卷經為眾生開發行門二十一卷經為眾生開發證門一部經不出信解行證四門此乃能詮之教其次所詮之義者不出四分五周六相十玄四種法界二十重華藏及無量香水海四分者一舉果勸樂生信分二脩因契果生解分三託法進脩成行分四依人證入成德分五周者十一卷經屬所信因果周四十一卷經前屬差別因果周後屬平等因果周七卷經屬成行因果周二十一卷經屬證入因果
周六相者總相別相同相異相成相壞相若喻說者總是一個人謂之總相手脚頭目各別謂之別相眼耳鼻舌手脚同共一身謂之同相眼要見耳要門舌要味鼻要香手要捉足要奔功用各異謂之異相八萬四千毛孔一時成了謂之成相頭要向上脚要向下眉在眼上耳在兩邊不得紊亂各住本位謂之壞相其次法說者八十卷經屬總相卷卷經文各別謂之別相同是一部經謂之同相十一卷經要開信四十一卷經要開解七卷經要開行二十一卷經要開證功用各異謂之異相八十卷經卷卷皆成就謂之
成相第一卷經不得在第二卷經後第二卷經不得在第三卷經後前不得在後後不得在前各各壞歸本位所謂是法住法位世間相常住謂之壞相其次十玄者一同時具足相應門(如海一滴味具百川)二廣狹自在無礙門(一尺之鏡現千重影)三一多相容不同門(一室之燈光光涉入)四諸法相即自在門(如金與色二不相離)五祕密隱顯俱成門(片月澄空晦明相並)六微細相容安立門(如琉璃瓶盛多芥子)七因陀羅網境界門(兩鏡互照傳輝相瀉)八託事顯法生解門(立像
竪臂觸目皆道)九十世膈法異成門(一夕之夢翱翔百年)十主伴圓明具德門(北辰所居眾星皆拱)華嚴經大意要於一塵上明六相十玄其次四種法界者圭峯禪師云未明理事不說有空直指本覺靈源故曰一真法界從一真法界分出理法界事法界理事無礙法界事事無礙法界法以軌則為義界以性分為義此真空軌則之法在理為理法界在事為事法界在理事為理事無礙法界在事事為事事無礙法界蓋理無分限事有千差古詩云春色無高下華枝有短長只如經中說有一智人(諸佛
菩薩)破一微塵(凡夫一身之上有我法二執)出大經卷(理法界)書寫三千大千世界事(事法界理事無礙法界事事無礙法界)其次二十重華藏世界者十重表自利十重表利他毗盧遮那佛居第十三重者表利他心切又復須知有十處放光初菩提場有二初面門放光表教道遐舒故次眉間放光通表一乘中道故二普光明殿足輪放光表信初行本故三忉利天足指放光表安住故四夜摩天足上放光表依行故五兜率天膝輪放光表屈伸回向故六他化天眉間放光表證十如中道故七重會
普光明殿又有二初眉間放光表不住生死涅槃二邊故次口門放光表佛口生普賢長子故九逝多林眉間放光表證窮法界中道故所有第三會普光明殿不放光者表行依解發只發解光故又九會各有主第一會普賢第二會文殊(此經普賢為長子文殊為幼男)第三會法慧第四會功德林第五會金剛幢第六會金剛藏第七會普賢與如來普賢品談平等因如來出現品談平等果第八會又普賢第九會如來與善友也又三十九品只有阿僧祇品與如來隨好光明品是佛說(此二品乃佛親證法門)
其餘品皆諸菩薩與雲臺寶網演說佛但放光而已許多所詮之義盡從無邊香水海中流出無邊香水海又從一心上流出其次善財童子於福城東際大塔廟前參見文殊文殊作象王回顧師子嚬呻是時六千比丘言下成道五眾益友頓啟初心善財悟了文殊告云汝今見我得根本智未得差別智可以南遊(南即虛明之地乃自己也)經歷一百一十城參見五十三善智識差別門庭一一透過成等正覺佛國禪師頌云出林還又入林中便是娑羅佛廟東師子吼時芳草綠象王回顧落華紅六千乞士十心
滿五眾高人一信通珍重吾師向南去百城烟水渺無窮於是善財禮辭文殊登妙高峯求見德雲比丘繞峯七日不見後於別峯相見妙峯即向上一著盡十方世界只是一箇妙峯善財所以不見若要有見有聞有說有聽除是別峯別峯即第二位頭也又頌曰德雲常在妙高峯行繞峯頭不定蹤七日既云尋不見一朝何故却相逢發心住處師緣合(當發心住)普見門中佛境容(善財得普見法門)回首夕陽坡下望白雲青嶂萬千重善財禮辭南遊凡見一善知識皆云我已先發阿耨多羅三藐三菩提心
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