生般若又如無所得是般若羅漢得之實無有法名阿羅漢緣覺得之不得緣相菩薩得之心無罣礙以無所得能得菩提故言三乘同稟般若以此義推則二乘人同學二空也而云等者具云欲得緣覺乘當學般若波羅蜜欲得菩薩乘當學般若波羅蜜此明般若能成一切道果也。
▲然教理智斷行位因果皆通淺深不同於共般若唯共於淺。
然教理智斷下解妨難謂有難云此通別教名依智論共般若不共般若以立何不二名共教三名不共教而云通別耶故今釋云通則上通別圓下通二乘遠近俱通共但共小得近無遠故名通耳別有二義不名不共次下當釋又言皆通者上之八字字各一義一教通二理通等一教通者三乘同稟因緣即空之教二理通者同見偏真之理三智通者同得巧度一切智四斷通者菩薩界內惑斷見修同也五行通者見修無漏行同也六位通者從乾慧地乃至辟支佛地位法同也七因通者九無礙同也八果通
者九解脫二種涅槃果同也義通雖八因教方知故名通教餘教例可知。
▲三別教別即不共不共二乘人說故。
三別教下文中分二先正釋後不名下通妨難初中亦三立名可知。
▲此教正明因緣假名無量四真諦理。
此教下明所詮因緣假名當中論第三句無量四真諦理即第三四諦言無量者苦有無量相非諸聲聞緣覺所知集滅道各有無量相等。
▲的化菩薩不涉二乘故聲聞在座如聾如盲。
的化菩薩下明所被機即華嚴法界品意。
▲不名不共而云別者兼欲揀非圓故以一因逈出一果不融歷別而修不得因果圓融故。
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