▲又阿含中云無是老死即法空也無誰老死即生空也。
又阿含中云下第二引小乘經然經文相續云無是老死無誰老死此即明十二因緣人法空義是老死者指老死法體誰者即人也故無是老死即老死法空無誰老死即主老死我人空也然諸經論多明小乘但有人空未明法空者有二義故一從多分少分說小乘多分但明人空二從顯了不顯了說雖說法空未全顯了故言不說法空耳若從不顯了說及少分說則亦明法空今從此義。
▲又智論云三藏中明法空為大空摩訶衍中明十方空為大空。
三藏中明法空為大空等者第三引大乘論彼釋十八空揀二宗大空之異今但取三藏明法空之言三藏亦小乘教耳。
▲皆顯小乘已有二空。
皆顯以下結上三文。
▲若云第二時說空者十二年後方制廣戒豈唯說空。
若云第二時下破第二時於中三一破說空二破不明常住三結立正義初中又二第一引制戒明十二年後說有故戒經云善護於口言自淨其志意身莫作諸惡此三業道淨能得如是行是大仙人道此是釋迦如來於十二年中為無事僧說是戒經從是已後廣分別說明知十二年後始制廣戒廣戒即是明有。
▲又智論云從得道夜乃至涅槃常說般若豈前不說空。
又智論云從初得道下第二引論通說般若明十二年前已說於空非局十二年後般若明性空之智故。
▲若云第二時中未顯常住者實相般若豈無常耶。
若云第二時中下第二破不明常住於中文四初反質破實相即常故。
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