▲八示真法故者欲成行位須解法理不體理事行亦非真故兜率偈云不了法真實故諸佛興世。
▲此亦二種一顯事理無礙法二顯事事無礙法並如義分齊說。
八示真法下文亦有二先總明後開釋文含多義不異義分齊中教因總該故此略舉義深理要故別為一門。
▲九開因性者謂上因果理事皆由眾生性有若性非金玉雖琢不成寶器。
九開因性者文亦二先總後別總中先躡前起後。
▲良以眾生包性德而為體依智海以為源。
▲但相變體殊情生智隔。
▲今令知心合體達本情亡故談斯經以為顯示。
後良以下總相解釋於中有三初明因義本有恒沙性德本覺佛智無二體故以此為因二但相變下覆彼因義是須開示所以相變體殊者迷真如以成名相故情生智隔者失正智而成妄想故上對約境下對約心五法具矣三今令下正明開義知心空寂則即名相而合如體達本無住則妄想亡而正智生真本不可以功成要亡功而本就深源不可以行得必行盡而源成若寂照雙流則因性開矣性即知見知見性相並皆顯現故談已下結成開義。
▲亦有二種一以言顯示令其知有二使其修行悟入顯現。
亦有二下別釋以言顯示令其知有者唯明示義如示貪女宅中寶藏未見未證使其修行義通開示不知令知名之為性未證能證稱之為入顯現之言對於開義。
▲如下破塵出經卷等。
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