四為教本者文三初標章次總彰大意三然亦有二下開章別釋。
▲謂非海無以潛流非本無以垂末。
大意中初二句立理故出現品云譬如大海潛流四天下地有穿鑿者無不得水彼喻佛智普入眾生身心今借用之斯即喻也非本無以垂末者法說如無海本不能流末無其本月無影入於百川無有法身豈能垂於應化故無有根本之法何有隨宜之談。
▲將欲逐機漸施末教先示本法頓演此經。
後將欲下兩句正釋為本之義故天台指為乳教乳是酪等諸味本故。
▲然亦有二一為開漸之本出現品云如日初出先照高山故。
出現品云等者彼文云譬如日出先照須彌山等諸大高山次照黑山次照高原然後普照一切大地日不作念我先照此後照於彼但以山地有高下故照有先後如來應正等覺亦復如是成就無邊法界智輪常放無礙智慧光明先照菩薩摩訶薩等諸大山王次照緣覺次照聲聞次照決定善根眾生隨其心器示廣大智然後普照一切眾生乃至邪定亦皆普及為作未來利益因緣令成熟故而彼如來大智日光不作是念我當先照菩薩大行乃至後照邪定眾生但放光明平等普照無礙無障無所分別釋
曰始成便說華嚴是照菩薩山王此明先大後小。
▲二為攝末之本。
二為攝末之本者於中二初標名華嚴未有末之可攝以法華攝末歸本歸華嚴故故為本也。
▲如日沒時還照高山故。
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