▲皆取之不可得則心境兩亡照之不可窮則理智交徹。
皆取之不可得下第三雙融前二以成止觀心境兩亡即止理智交徹即觀。
▲心境既爾境境相望心心互研萬化紛綸皆一致也唯證相應名佛華嚴矣。
心境既爾下第四結例一切境有多境心有多心各自相對一一互相融也萬化皆然即總結例唯證相應則泯同果海也。
▲第二釋品名者梵云薩婆嚕鷄印拏(上呼)倈(良遐反)驃訶奈耶鉢攞叵婆娜忙鉢里勿多此云一切世間主莊嚴法門威德名品今文存略。
第二釋品名疏文有四一會梵音二釋義理三立名所以四會釋晉經今初疏中一時總對若別對者薩婆一切也魯鷄世間也印拏倈主也驃訶莊嚴也奈耶法門也鉢攞叵婆威德也娜忙名也鉢里勿多品也。
▲世者時也即是世間主者君也謂即諸王及佛然世間有三一器世間即是化處二眾生世間即所化機三智正覺世間即能化主主則唯二諸王及佛主於器界及眾生故佛非世間從所統受稱。
世者時也下第二釋義理也於中二先釋世主。
▲妙謂法門體用深廣難思即主之所得嚴謂莊嚴乃有多義一器世間嚴謂其地堅固等二眾生世間嚴謂眾海各具法門威德故三智正覺世間嚴謂於一切法成最正覺三業普周法門無盡故所以長行諸王之嚴偈頌讚德皆顯嚴佛。
後妙謂下釋妙嚴於中三初正明三世間嚴。
▲眾生不嚴不感佛興正覺不嚴不能為主器界不嚴非真佛處。
次眾生不嚴下出嚴所以。
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